正常完本，大汗淋漓（2 / 2）

我诚惶诚恐地听取这些有见地的分析，在vip章节努力加以改进，感觉非常受益。同时也不免解释：前面几章很绕，是不得已为之，因为这部作品里警察（洞衙、洲衙）的形象不太正面，又涉及民族矛盾纠纷等，不好把事发地放在国内，同时又不甘心构造一个纯架空的世界，或者完全写古代历史，还是很想与当代中国现实有所勾连，在这种矛盾的情况下，便以一场境外游开篇，导致入戏缓慢，加上自己又喜欢在场景气氛描写上多做文章，留下了这个教训。

整体上，它的确问题很多，人气低迷自有缘由，一百六十多天的写作上传堪称一个不断自我认识自我纠正自我提高的过程，并且应了一句古话“绝知此事要躬行”，通过这个实践过程，我前所未有地体会到了网络文学不同于实体纯文学的各种特点与方式，所获经验可谓胜读十年书，而这是光做读者、评论者、旁观者无法获得的。

四、几句敝帚自珍的话

总结失败的教训必不可少，如何争取读者提高成绩应该是今后我这个惨扑作者整个写作生涯的必修课。

惨归惨，内心仍不免敝帚自珍。我相信这部人气低落的作品至少逻辑是前后贯通的，情节是不狗血的，人物性格举止是不矛盾的，总体上应该是能够自圆其说完整自足的。并且毫无疑问，所有的坑都会合理地填上，所有的悬念都将完满开解，文德是绝对不缺的。

八十六万字，要做到这一点似乎并不很容易。而我是在人气如此低落，近乎单机运行的状态下做到的。百分之九十八以上的作者都在我这种状态下半途而废了。我觉得我有一种很傻很傻的傻劲。

另外，我写这部作品，花费了很多考证工夫，里面所有涉及真实历史、真实地名、风俗习惯、道教神仙及礼仪服饰法咒的地方，都努力做到有据可考，让虚构的故事情节建立在可信的历史人文背景上。因此，掠去虚构的灵异悬疑故事，有心的读者不难发现很多背景、细节是真实的，经得起放大看。

比如永历缅甸被骗渡江、永历被俘后在昆明城游街、永历等三人金蝉寺被弓弦勒死、茅麓山之战、道教全真派丘处机献媚成吉思汗、天师张宗演讨好忽必烈、正一派统领全国道教、全真派和正一派七百多年的恩怨纠葛、陈抟和葛洪的内外丹修炼之说、吴三桂后人避难贵州岑巩马家寨等，都是符合真实历史或流行传说的描写。

而继续放大，永历在昆明城游街时是从昆明城大西门进的城，大西门当时叫做宝成楼；迎接吴三桂凯旋归来的云南地方官是云南知府和昆明知县，他们的名字各叫李元阳、聂联甲；永历被押回昆明住的是崇信伯的遗宅世恩坊，而吴三桂住的是柳营别墅……

甚至从成都中和门到延秋门有五里地；明末茅麓山实际叫矛龙山，茅麓山是清康熙年间改的名；永历被俘的康熙元年成都府学刚刚建成，以前是文翁石室；作品人物所念的经咒《太帝寝神灭鬼除凶咒》《玄科禁祝》《太上消灾祈福醮仪》《安土地神咒》；吴三桂“个子中等、大耳高鼻、面白如粉、鼻子上有条黑纹”以及永历帝“身子白胖，面如满月，胡须长过肚脐眼”的外貌特征；爱因斯坦关于时间、空间、质量、速度的计算公式和作品人物对它的推演结果等等，无不与历史记载或科学原理相符，绝不是随意的编造。

里面的傩舞、傩面，用的是我老家、全国唯一由文化部命名的傩舞之乡江西南丰的傩舞习俗，开山（盘古）、啸山、和合、山魈等傩面角色正出自那里，其形态、身份定位，也都是真实的，只不过我把它们移到了吴村。

这样苛求历史人文背景的真实确切，目的无非想赋予作品多一点认知价值，让它经得起推敲，不要在懂行的人面前露馅。故事情节可以天花乱坠，神鬼变幻，但涉及真实存在过的历史、人物和地理名称，特别是载入教科书、专业研究著作、地方史志等的历史人文知识，总会有知情者的，让他们看了觉得荒唐可笑，这作品就缺少信誉了。

当代著名文学评论家李敬泽说，文学作品要让聪明人服气。这里我理解的聪明人就是知情者，能一眼鉴别出文字中的真伪优劣。我就是抱着让这类人服气的想法这么做的。可惜它是如此黯淡低落，乏人关注，可能永远也不会有我盼望的这类知情者抵达它了。

这其中的决绝与寂寞，真有点像我发表在《诗歌月刊》上的诗《不知道不必知道》里写的——“不知道也不必知道一盏小灯如何守着黑夜孤影变成一颗心的太阳直到燃尽了它浅短的生命……油枯灯烬时一缕烟带走了这个世界的全部秘密……”

接下来，我当然会深刻吸取这次的经验和教训，继续发力，写好以后的作品。经过这近三年的磨砺，我已经越来越清楚网文需要怎么去写了，相信下一部、下下部成绩会好起来的。

当然，我还是会有所坚持，争取做到既切合读者需求，又不盲目跟风落入俗套，并且有自己的风格特点。我知道这很难，很可能还是失败失败失败……但既然走在这条道路上，我也只有尽自己最大的力量去做到——所谓尽人事而知天命了。