第9章《离骚》(2)（1 / 4）

［4］进：指进入朝廷出仕。不入：未能进去。离尤：遭受罪过。离，通罹，遭受。初服：未进仕前的服饰，也指初衷。

［5］制：裁制衣服。芰荷：荷叶。集：缀集。

［6］不吾知：不知吾。苟：诚，果真。信：确实。

［7］岌岌（ji）：高耸之貌。陆离：长之貌。

［8］芳：香草的芬芳。泽：一说佩玉的光泽；一说川泽，解作污浊；一说水，芳泽杂糅则解作泡茶。未亏：没有亏损。

［9］忽：悠忽，忽然。游目：极目远望。四荒：四方荒远之地。

［10］章：同“彰”，明显。

［11］民生：人生。乐：爱好。常：常道。

［12］体解：肢解。惩：受惩治。

【段意】

第四段，屈原承接上文，开始设想退隐的打算。“道不行，乘桴浮于海”，这本是人的自然心理。屈原在这段表达了他对生命的某种思索。我深深后悔人生道路没看清楚，彳亍徘徊我将回头。

调转车头回到旧路上吧，趁现在迷途之未远。但是，屈原并没能做到纯然静穆，他的归隐亦有些金刚怒目的态势，这从他与众不同的装束就可以看出来：我裁清凉的荷叶制成上衣，集美丽的莲瓣缀成下衣。

我头戴岌岌高耸的华冠，腰佩曼长陆离的宝剑。这样的装束，哪里像是一个准备“吾将反”的隐士，分明是内心充满着不甘，浑身上下都弥散着不平情绪的耿介之士。这样的装束，外表固然是芬芳浓郁，令人钦羡，而内心也必定坚定沉着：人生各有各的喜好，我偏偏尊崇人格的高尚。

即使我粉身碎骨也不会改变，难道我的心可以被玷污么？从这句歌辞，可以认为屈原独善其身做隐士的打算已经落空了。他再一次将人格的高尚与死亡建立了联系。这就注定他不可能走老庄逍遥游的路子，亦不会按照儒者的要求远走海外。而是必定追随着他的理想，经受矛盾、焦虑、痛苦、自我安慰等种种情绪的折磨，直到理想破灭，而他将注定死去。

所以，马茂元《楚辞选注》认为：“从这段起，所写的都只是一种思想意识的反映，并非事实的叙述。”这是很有道理的。

女媭之婵媛兮，申申其骂予［1］，

曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野［2］。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节［3］？

菉葹以盈室兮，判独离而不服［4］。

众不可户说兮，孰云察余之中情［5］？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听［6］”？

依前圣以节中兮［7］，喟凭心而历兹［8］。

济沅湘以南征兮［9］，就重华而陈词［10］。

启九辩与九歌兮［11］，夏康娱以自纵［12］。

不顾难以图后兮［13］，五子用失乎家巷［14］。

羿淫游以佚田兮［15］，又好射夫封狐［16］。

固乱流其鲜终兮［17］，浞又贪夫厥家［18］。

浇身被於强圉兮［19］，纵欲杀而不忍［20］。

日康娱以自忘兮，厥首用夫颠陨［21］。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃［22］。

后辛之菹醢兮［23］，殷宗用之不长［24］。

汤、禹俨而祗敬兮［25］，周论道而莫差［26］。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇［27］。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅［28］。

夫维圣哲以茂行兮［29］，苟得用此下土［30］。

瞻前而顾后兮，相观民之计极［31］。

夫孰非义而可用兮［32］？孰非善而可服［33］？

阽余身而危死节兮［34］，览余初其犹未悔［35］。

不量凿而正枘兮［36］，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮［37］，哀朕时之不当［38］。

槛茹蕙以掩涕兮［39］，霑余襟之浪浪［40］。

【注释】

［1］女媭：王逸以为是屈原之姊，郭沫若《屈原研究》认为是女伴。观辞义，当以屈原之姊为是。婵媛：牵持不舍貌。申申：反复、一再说。

［2］鲧（gun）：古人名，远古传说中人物，尧之臣，禹之父。婞（xing）直：刚直。殀：同“夭”，短命早死。羽：羽山，一说在山东蓬莱县东南，一说北方苦寒之地。野：郊野。

［3］博謇：广博、正直。纷：多。姱节：美好的节操。

［4］（zi）：原意是草多之貌，这里指聚积。菉葹（lushi）：菉，生刍；葹，枲耳，皆为普通的草或曰恶草。判：判然，分别，区别。离：与众不同。服：佩带。

［5］户说：挨家挨户地说，使人们理解。孰：谁。云：还，语气助词。中情：内心。

［6］世：世俗。举：抬举标榜。朋：朋党，结党。茕：孤独。予：女媭自况。

［7］依：按照。节中：折中，评判。

［8］喟：叹息。凭心：心情愤懑。历兹：至此，至今。