良姬（一）（1 / 2）

良姬（一）

良姬不是天生的神。

据《山神录》记载，她原本也只是肉体凡胎的人。

千年前，外族入侵，良姬率兵镇守于此。

彼时，不来山还不叫这个名字，山民忘记了它原本的称呼。他们只是期盼着那些烧杀抢掠的异族不要再来，遂将此地更名为“不来山”。

不来山地势险峻，易守难攻。良姬凭借地形优势，带领手下士兵在此苦守三月有余。

援军迟迟未至，山上早已日暮途穷。

良姬等人将食物留给山民，自己则啃树皮，挖食观音土。

终于，敌军还是攻入了不来山。

良姬不愿苟且偷生，遂拔剑自刎，其手下军士全部追随而去。

许是因为良姬守护不来山的执念太深，当那些异族军队再度在山上烧杀抢掠时，“良姬”竟带领着她手下的士兵出现了。狂风卷地而起，乌云遮天蔽日，前一秒还举着刀剑屠戮孩童的入侵者，下一刻竟调转刀刃，抹断了自己的脖子。

良姬显圣后便又隐去了，那些“复活”的军士则留下帮助山民重建家园。

山民感念良姬，奉其为山神。那些死而复生的兵士，便是最初的神使。而那位一直为良姬出谋划策的军师，则被尊为大祭司。

入侵者们死不瞑目，亡魂皆化作凶煞。

那一日，是七月二十七。所谓凶煞之日，自此而来。

山神庇护山民，凶煞侵扰山民。彼此僵持，已过千年。

凶煞存在千年，始终未被完全消灭。他们的煞气愈来愈强，每月逢七之日，都是他们张牙舞爪试图作乱侵扰不来山之时。

力量此消彼长，煞气强时，属于山神的庇护之力便会下降。

为此，山神不得不为自己挑选“侍神者”。

这些侍神者自幼被养在深宅，少与外界接触，身上的信仰之力最是纯粹。山神需要吸取他们身上的虔诚，以此抵挡凶煞，庇护山民。

为了报答送来侍神者的人家，山神会完成他们的愿望。富可敌国的财富也好，权倾朝野的地位也罢，只要愿望许得不过于贪婪，山神便会赐福于自己的信徒。

当然，不是谁来向山神许愿都可以，得合山神的眼缘、被山神看得上才行。

宋弘夏赌赢了。

这殡葬场的地下神殿的确有通往禁地的密道。

找寻入口机关也远比想象的简单，她转动山神像手中那柄被擦得锃亮的剑，位于山神像身后的密道入口就这样缓缓出现在了众人面前。

这样大的机关，竟可以做到开门时不发出一点儿声响。宋弘夏实在好奇这是如何做到的，毕竟，自家那上了好多遍油的窗户板在开合时，偶尔还会吱吱呀呀乱叫一番。

“小心些。”率先走进去的宋弘夏手里提了一盏煤油灯，“不知道这里会不会有机关。”

没有。

密道内干干净净，没有任何机关陷阱。

众人一路顺畅，像是在旅行观光。

待确定安全后，宋弘夏开始科普山神的过往。

只有周径昀听得很认真，毕竟《山神录》对于不来山长大的小孩儿而言，相当于《三字经》或《百家姓》。

他们睡前听的故事都是这些老掉牙的玩意儿。

作为“局外人”，周径昀感觉这个故事实在有太多不对劲儿的地方。

山神选择侍神者，是为了他们身上纯粹的信仰之力？

可那些侍神者，最后不都变成了“祭品”或“赘婿”？

被以极端手段处死的祭品与被强扭拜堂成亲的赘婿，无论哪一个，听起来都不像能提供纯粹信仰之力的……

纯粹的诅咒之力还差不多。

宋弘夏看了周径昀一眼，问道：“你是想问，既然山神是为了汲取纯粹的信仰，为何还要强行招赘？”

周径昀抿了抿干涸的嘴唇：“我的疑问里，的确有一部分是这个问题……”

“山神镇守不来山千年，人家还不能快活快活吗？”宋弘夏一声冷哼，反问得周径昀哑口无言。

周径昀默默往春雨身边凑了凑，小声问道：“难不成，宋小姐其实是信仰山神的？”

“不。”春雨坦言，“她只是没休息好。”

虽说宋怀山是个看病全靠符水、诊疗不含任何技术的庸医，但儿时的宋弘夏也曾一度以父亲为荣过。宋弘夏没能继承亲爹那可以与山神对话的神通，但她也不曾为此自卑。“神”道难走，那就走“人”道，自此，她开始苦修医术，翻烂了父亲书柜里的藏书。

许是因为她自学的医术走的是普通人脚踏实地苦修路线，所以相较于其他“生病不用愁，反正有符水”的不来山山民，宋弘夏更看重“养生”二字，她恪守早睡早起、按时休息的习惯。闲暇之余，还不忘站在不来山的晨风中打一套山外人常用来锻炼身体的五禽戏。

对于一向作息规律的宋弘夏而言，这两日昼伏夜出、黑白颠倒的生活着实让她身心俱疲。人在休息不好时，心情难免糟糕。春雨看得懂眼色，坚决不去惹她。不知前情的周径昀在挨了一通冷飕飕的嘲笑反问后，便也很识趣地闭上了嘴巴。唯独孙懋，一心沉浸在“郊游”的快乐中。他跑到队伍的最前面，像探路的猎犬在左右查看。

他找不到出口，于是，他虚心求教：“弘夏，出口在哪儿啊？”

“原来你找不到出口啊。”宋弘夏冷笑，“你走得那么急，我还以为你知道出口在哪儿呢。”

孙懋既找不到出口，也听不出宋弘夏那带着满肚子火的阴阳怪气。他只一味迸发着他那旺盛的求知欲：“我知不知道不重要，重要的是你肯定知道出口在哪儿，求求你告诉我！”

若他有尾巴，此时应该已经摇起来了。