第355章天命和为了家人（二合一）幸福的嬴政（2 / 4）

冯劫是秦王着意培养的王国另一根支柱，看重程度甚至要超过蒙恬、蒙毅。

他不仅继承了父母的聪明才智，还有一张好脸。

并不是说他长得多么绝色，而是外甥似舅，冯劫长相与先庄襄王有六七分相似，他因此从小在宫廷中受到优待，长大了更是被思念父亲的秦王屡屡加恩，婚姻尚主。

他自身也争气，办事漂亮，性格正直可靠，反正有秦王在一天，冯劫的前途就亮得能闪瞎人眼。

……但他也太敢说了。

秦王默默给表弟撤回一个三公任命，年轻人就该多历练！

这脾气和直言风格必须改一改！

秦王和颜悦色地问冯劫：“卿有疑议，为何先前不言？”

冯劫耿直地说：“此前底下人心未有异动，臣亦未生此问。”

舆论的发酵需要一些时间，蒙武为帅的诏令刚传出时，大家还没反应过来，对秦军伐燕时的作风好奇是慢慢扩散的。

天下都在等着看，秦王和秦军究竟是一支怎样的军队，秦国是不是真改了作风，是不是真的“承天命”。

“民间竟然在讨论大秦承天命一事……？”秦王脸色渐渐严肃。

他让嬴秧、蒙武、蒙恬和冯劫留下，其余人散去，又命人召见三公九卿，讨论“民心与天命”一事。

嬴秧很长一段时间都没说话，静静坐在一旁听原生古人论道。

古人对于天命的信任比较弹性，有时候真信，有时候不当一回事，信与不信之间隔着统治的好坏、个人生活的好坏、未来生活有无期望。

“天命”实际是人为制造的结果，是用来稳固统治的工具。

“仁德”也是一个道理。

重臣们议了一会儿，得出的结论也就是中国古代政治最传统的答案：秦国欲稳定天下共主的地位，除了一手持剑，还必须一手布道，软硬兼施，双管齐下，慢慢劝服六国被统治者相信秦国代表的是神圣的力量、正义的方向、必然的趋势。

秦王对重臣们的答案并不意外，他本人也是这么想的，他并不反对施展仁政。

底下施展善政，对于稳固、增加他的统治是有利的。

“渭阳君？”秦王。

嬴秧微微欠身，“臣与诸卿意见相同，并无二意。”

秦王便道：“伐燕灭齐，照渭阳君军纪法规行之。”

[耶！太好了！]

嬴秧欢喜地与其他臣子一道躬身。

“大王明德！”

“大王圣明！”

她的赞美微有不同，别具一格，秦王微微睁大眼睛，而后发出轰隆隆的愉悦大笑。

此时还未将“圣”与“明”进行组词，对修身为政之人最高的赞美就是“明德”。

一帮饱读诗书的公卿重臣咀嚼新词，越品越觉得唇齿留香，心道：难怪渭阳君盛宠不衰，旁人难以撼动，瞧瞧人家多会说话~

嬴秧的好话还没说完呢，亲爹决定延续之前的征战军纪并不是一件简单的事情——它要花更多的钱。

于她本人的私心、于天下公心而言，秦王刚才的决定都很值得赞美呀！

她嘴巴一张，结合董仲舒、班固和沈约的文章，轻松裁缝出一篇歌颂亲爹功绩、把他吹上道德高台的文章。

“夫王者莫不以圣明临天下……帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积絫之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。”*

李斯和近侍中的儒生忍不住侧首看她，好浓的儒术味儿啊！

班固的《王命论》水平不是盖的，董仲舒的《天人三策》更是据有划时代意义的文章。

“臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。”*

‘正’乃秦王名讳，一般人不写不说，这篇文章里有一串。

比如“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”*

还有什么“四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。”*

公卿重臣们一边听一边记，不敢犯讳，写替代词‘端’麻烦，他们便用〇代替。

“圣王之继乱世也，埽除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也……为政而宜于民者，固当受禄于天。……”*

[口干了，随便再说一点就结束吧。]

秦王震惊地看着女儿：你在颂圣啊！你认真一点啊！怎么可以就这样结束！

“……夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰……神器有命，不可以智力求……夫龙飞九五，有受命之符，天人之应。”*

清越女声颂读的文章言辞优美，内容扎实，听得懂的只觉它余音绕梁，他们沉浸在文章的精妙中，久久未动，久久不言，埋头写画。

秦王瞪了女儿一眼，用口型问：剩下的呢？

[啥剩下的啊？]

嬴秧装傻，一脸无辜。

“此文甚妙。”秦王出声打破宁静的学术氛围，目光灼灼地看着嬴秧，“可惜没写完。”