第八十九章《竞争如此残酷，你怎么脱颖而出》（2）（4 / 6）

爱丁堡最有名的出版商威廉·钱伯斯提到自己早期的辛苦工作时说道：“回忆那段时光，我过得非常愉快。此后我的生活里再也没有出现过类似经历，这让我很难过。因为尽管我当时口袋里连六便士都没有，在爱丁堡的小阁楼里学习，但那时候比现在坐在舒适雅致的会客厅里更加快乐。”

然而，幸福不仅要求我们有价值地使用自己的才能，更要被慷慨无私的精神所激励。没有什么比无私的生活以及让他人的生活更加明亮和快乐更振奋人心，只有当我们鼓励那些沮丧的人，或者向有困难的人伸出援助之手的时候，我们才会感到真正的快乐。

有人曾经问一位绅士：“什么样的举动会给你的生活带来最大的快乐？”他答道：“我没有向一位可怜的寡妇出售家具，而是为她付了一点房租，我就收到了她的祝福。”

不论方式如何，责任感可能都会带来幸福。

很多人一直想努力正确定义幸福的概念。有人记录了有关幸福的280多条不同观点，但幸福的秘诀还是在于心灵，而非在于智力。明确的道德观念、仁慈的心灵以及有价值的目标将有助于让生命成为一场永久的欢乐盛宴。这场盛宴将由一连串小快乐组成，这些小快乐就像喷泉里闪耀的波纹，在我们的日常生活里流动。

“幸福，”一位作家这样说道，“就像马赛克，由许多更小的石块组成。每一块看似独立，毫不相关，几乎没有价值，但是明智地组合在一起，它们就会形成可爱优美的整体，成了一块贵重的珠宝。”

我们说出的友善话语，将会在别人的口中听到共鸣；我们做的善事也将好比在良田中播撒的种子，会收获上百倍的产量。

一位意大利主教经历过重重困难，但始终非常快乐。当被问及其快乐的秘诀是什么时，他回答道：“无论处于什么状态，我都会抬头仰望天空，提醒自己伟大的事业是要到达那里。然后我再低头看看地面，觉得这么短的一段距离，我很快就能走完。然后我再眺望世界，看到有那么多人比我还不快乐。最后我就知道真正的幸福是什么，我所有的关爱要停留在哪里，除了感激，我几乎没有理由抱怨。”

在不同的时代背景和环境下，对幸福的定义都会有所变化。真正的幸福都是完美纯粹的，只有在善良的源泉中才可找到。

19你凭什么让自己甘于平庸

从普通意义上讲，所谓成功，我个人的理解是任何目标的完全实现。如果仅仅只是财富的积累，显而易见，可通过诚实和不诚实的途径去实现，但不论是哪种方式，我都不能把它称为成功。诚实地服务于这个世界以及自己的家人和朋友，在职业生涯中保持完美声誉，这才叫成功。在任何情况下，这种服务都应完全是无私的，并经常能够延伸到我们整个人类的启蒙与繁荣。

——约瑟夫·杰斐逊

这个世界上到处都是小人物。他们出生、上学、工作，他们吃饭、睡觉、说话，与其说他们生活得毫无意义，不如说没有目标。有一天他们死了，这个世界并未因为他们的消失而变得更加贫穷。一些人艰难地走到前头，从卑微的人群中脱颖而出，他们的声音终于引来一片欢呼。但是对于剩下的那些人，他们还是小人物。为什么？成为小人物是世界上最容易的事情。

想要成为无足轻重的小人物，最有把握的途径可能是继承财富。对一个人来说，生来富裕通常都是最严重的祸根。继承来的财富会束缚住他，使他丧失斗志，泯灭同情心。他被时尚所束缚，被传统社会偏见所限制。他肯定不会在新闻界取得成功，因为他不可能每天伏案辛苦工作。他几乎也不会涉足贸易。至于科学和艺术领域，既然他轻松就能在资助人那里谋取一个不错的职位，他又何苦接受枯燥而严格的训练？当然，除了几个不同寻常的例子。如果你能完全自食其力，你就应该谢天谢地。许多在商业、科学和艺术领域取得极大成功的人，许多有胆识的改革家、才华横溢的作家以及有说服力的演说者，他们在白手起家的时候口袋里都没有一个子儿。我认识一个非常出色的人，他曾经因为一位年轻的记者没有接受过大学教育而轻率地嘲笑他。他不知道在今天的伦敦，有学士学位的成功记者屈指可数，一般而言，成功的记者在接受12年义务教育之后便没有再接受学校教育，当然不包括他自学成才的部分。这似乎是非常奇怪的悖论，但也是不可否认的简单事实，在职业生涯初期，贫穷通常是一个人最大的福祉。贫穷赐予他奋斗的勇气，阻止他自我放纵，当然还可预防懒惰。

另外一个想要变得无足轻重的方法是贪图安逸。“追求平静生活”这条座右铭毁掉了多少人的前途。一个对生存感到满意的人，一个认为工作不错的人，他只享受短时间的工作，认为“在两顿饭之间工作不利于消化”，那么这个不幸的人永远都是微不足道的小人物。你必须攀爬人生的阶梯，没有电梯会载你到达那里；也不会有奖赏在等着你，但你必须要去赢得它们，天上不会自动掉馅饼。你是否希望不要成为小人物，而是能够在工作上有所成就，人格上有所提升？那么你就必须时刻准备着，不仅要善于抓住机会，还要创造机会。你必须竭尽全力、坚持不懈、不屈不挠、思维敏捷。当有人让克伦威尔推迟创业，等到“铁热了的时候再打”，他果断地回答说他会将铁打到热。这就是我们今天所希望的无畏精神，对困难一笑置之的精神，它不会因为所有谨慎或胆怯的忠告就放弃了抱负。

曾经有一首赞美诗，开头这样唱道：“哦，要毫无价值，毫无价值。”现在，如果这就是你的抱负，那么你轻易就能够满足。想要毫无价值，马上就能实现。但是，只要拥有一个健康的心态和基督精神，没有年轻人会被这种对真正人性的可怕嘲弄与讽刺所欺骗。对创造你的上帝来说，毫无价值是对他的亵渎。他把你带到这个世界上，难道就是听你抱怨想要变得毫无价值吗？振作起来，想想看吧！上帝就在你的身边，赐予你大量特权和无数宝贵的祝福。你继承了所有智慧和天赋以及岁月的仁慈，这些都是宝贵而永恒的巨额财富。你生活在一个亟须年轻人热诚和活力的时代，一个机会尤其对有用人才开放的时代，然而，你却用最低劣、最懒惰、最没有生命的方式希望变得“毫无价值，毫无价值”。这等于是彻底放弃，这是多么胆怯而平凡的哀怨。变得重要起来！要成为一个人！甩掉身上沉闷的怠惰，过比较崇高的生活。你是否在小声抱怨残酷而无情的竞争？在塔尖没有竞争，人群都在塔底。往前看，奋勇作战，排除一切困难，克服一切障碍，勇往直前，等你在成功的路上走到一半的时候，你会发现曾经拥在身边的人群开始变得稀少，逐渐消失不见了。当你通过才能与勤奋、信心与坚韧、勇气与坚定获得年轻时设定的目标时，你会发现那里没有竞争——这时你就可以按自己的方式说话，诚实认真工作终于带来足够的报偿。

然而，让你变得毫不重要的另外一个最有效的原因是浪费时间。几个月前，有人让纽约几个最著名的部长表达一下自己对“闲暇的最佳利用”的看法，以供年轻人参考。我认为，这个话题的重要意义是其他话题无法相比的，因为通过打发闲暇时光的方式，我们几乎可以准确无误地判断一个人的性格。消磨时光无疑是今天年轻人不断受到诟病的过失，成千上万的人因虚度年华而变得惶惶不可终日。他们的性格特征属于消极而无价值的那种类型，虽不作恶，但也从不做有意义的事情。最糟糕也最奢侈的浪费是虚度晚上的光阴，夜晚是你可以充分利用的黄金时间。有人问一位非常受欢迎的作家兼演讲家是如何完成如此惊人的工作量时，他说：“就是合理安排自己的时间啊。”正是通过合理安排闲暇时间这个宝贵的习惯，你也能够“夺取生活价值，凝聚生活之美”。利用夜晚时间学习或从事一些比较有帮助的休闲活动，这都会帮助你有所收获。有些勤奋的学生就是在忙碌之余，利用零碎时间学了几门语言。不要忘了，每周花一两个晚上在书本上。“知识就是力量”这条真理放之四海而皆准，所学的知识总有一天会学以致用。“年轻时浪费时间是无法弥补的错误之一。”这虽是句老话，但我还是想不断重复这一点。

还有一个想要变得无足轻重的途径必须要提，那就是名誉扫地。名誉扫地会让你以极快的速度陷入籍籍无名。如果连人格都失去了，人们会极其敏锐地将你抛弃，你会因此坠入卑微的深渊。几乎没有人想要了解你，没有人会雇用你，只有像耶稣一样高贵的灵魂才有可能向你伸出援助之手。我们在今天读圣经，容易有这样一个感觉，仿佛那都是旧世界发生的故事，对今天日常生活没有什么实际意义。但是，就算作为一个世俗考虑，“宁选好名声，不选巨额财富”难道不打动你吗？准时、专注、充满活力以及其他许多品质都将是你前进的动力，然而，即使拥有这些，如果没有一个良好的声誉，你也可能终将失败。名誉意味着太多，即使在今天这样一个不讲信用的时代。一帮盗贼也会希望有一个诚实的财务人员，满腹花花肠子的人也会欣赏别人身上顽强诚实的品格。一个话语不能信、品格遭到质疑、个人生活不干净的年轻人想要在如今的商界谋得一席之地，到最后肯定都是白费工夫。注意，千万不要毁掉自己的好名声。想要获得一个没有污点的高尚名声需要十到二十年时间，但可能十分钟就毁于一旦。一个曾经证明自己不值得信任的人会发现想要再赢回信用和尊重几乎无望。他可能会拥有影响力、家庭地位和一大帮朋友，但是他前面的道路会充满荆棘，就因为他曾经放弃了自己的名声。要时刻保持警惕状态，“那些认为自己站立的人，随时要注意以免摔倒”。诚实比才华横溢更重要，纯洁与正直比英勇和能干更伟大。好名声可以说是你的无价之宝，千万不要破坏或玷污了它。

20叫自己一声老师

在我早期牧师生涯中，我就构思了一个计划，通过多年的努力，连同我的职业责任，我要将我的整个人生变成大学课程，通过个人解决能力来获得大学教育的诸多益处。多年来，这个目标一直主导着我的专业或非专业学习。它不断地出现在布道、教课、普通阅读、牧师视察以及有意识地寻找最有才能的男性与女性的过程中。尽管我的职业生活极其忙碌，我还要花大量的时间阅读科普读物和英语文学作品。我在30岁那年出国，并在那里待了一年时间。在埃及和巴勒斯坦，在希腊和意大利，我感受到过去圣贤、作家和艺术家的魅力，而且很高兴地发现，我在青少年及成年之后阅读的书籍对我拜访这些地区以及对艺术和建筑遗址的研究都有很大帮助。

——约翰·海尔·文森特

教育是我们所有能力的和谐发展。我们在托儿所就开始接受教育了，然后在学校里继续，但教育并不止于学校。不论我们是否愿意，教育应该是终生事业。唯一的问题就是我们所学的内容是明智的选择，还是偶然所获。英国历史学家吉布表示：“每个人都接受两种教育，一种是从他人那里获得，另外一种更加重要，就是自我教育。”

自我教育永远都比我们从他人那里所学的内容更加有用，“没有谁是通过一位大师的训练与约束而在知识界和科学界大有作为的”，美国教育家洛克曾经这样说过。

即使你愿意，你也无法清空自己的心灵，将它打扫干净并布置一新；唯一的问题是，无论好坏，你是否都有所准备。

那些在学校里没有突出表现的人不必因为这个缘故就灰心丧气，伟大的思想不需要以最快的速度成长。但是，如果你没有尽力，那么，尽管我不会说你应该感到沮丧，但你应该感到羞愧才是；但是，如果你已经竭尽全力，你只需要坚持就可以了，许多在学校里没有突出表现的学生在后来的人生里都非常成功。我们都知道，威灵顿与拿破仑小时候都是非常迟钝的男孩，据说艾萨克·牛顿爵士、斯威夫特教长、克利夫、沃尔特·斯科特爵士、谢里丹、伯恩斯以及其他许多杰出人士差不多也是类似情况。显然，这并没有遵循那个在学校表现突出才能受益的说法。

人们一直把天才描述为“具备尽心尽力的无穷能力”，这句话接近真理。如果天不助人，劳动也是枉然；然而，如果不投入学习，就连请求老天帮助也是枉然。

另外，许多聪明早慧的孩子们因缺乏健康、努力或优秀的品格，在后来的人生里却以失败而告终。正如歌德所说：“好比植物开两次花，但却不结果实。”结果沦落为开出租车、在澳大利亚修剪羊毛，或者为了一个最低生活费而创作。而那些资质相对愚钝但勤奋且节操高尚的孩子们后来却大多平步青云，担任的也都是一些体面的职位，既为自己增了光，也报效了祖国。

在有些情况下，人们开始对教育的价值产生怀疑，如阿诺德博士所讲，这种怀疑源于“无知愚昧与天真单纯之间的奇怪混淆，而许多人似乎常常以这种混淆来安慰自己。然而，如果剥夺了一个人的知识，不仅不会把他带回到婴儿状态，反而会把他带到原始粗野的一个状态，而且是一个野蛮生物最有害致命的一个状态。”因为，正如阿诺德博士在其他地方所指出来的那样，如果人类忽略自己生活的方向，他们就会成为自己激情的奴隶，结果留下来的是两个生命阶段的不幸——孩童的无知与成人的恶习。

如果一开始有良好的学校教育，就不应停止下来。有人认为学习的目的只是出于方便，应该把学习的范围局限在德国人所说的“生计之道”，这些都是对教育非常粗浅的看法。用所罗门的话说，明智教育的目标是：“领略智慧与教诲；理解有洞察力的语言；接受有关智慧、正义、审判与平等的教诲；将微妙之处赋予无知，将知识与判断力传授给年轻人。”

梭罗说过，一个人“可以为了一块银元不辞劳苦，但是别忘了，那些古代圣贤留下来的金玉良言才是我们能够在每个时代取得成功的保证”。

有一句忧伤的法国谚语这样说道：“年轻人要拥有经验，老年人要拥有力量。”明智的教育会为我们带来这两种必需品——年轻的时候掌握知识，年长的时候获得力量。富兰克林说：“经验是一所宝贵的学校，但是愚人总是学不到这些经验。”

良好的开始是成功的一半。“按照既定方式去教育孩子，他长大之后才不会有所偏离。”

如果有一个良好的开端，未来的道路就会越走越容易。从另一方面讲，如果是一个错误的开头，找回自己的位置可谓实属不易。学习不容易，但忘却则更加困难。

争取把书本、人、想法和制度里面最精华的部分记在脑海里。如果别人知道得比我们多，不用感到羞愧，但是如果我们没有尽力去学习，这才是我们应该感到羞愧的地方。

教育的内容不仅仅只是学习语言和一堆数据，它不同于纯粹的教授，而且高于教授。教授是为未来的使用做储备，但是教育如同播种，目的是为了以后结出30倍、60倍或1000倍的果实。

“智慧是最主要的东西，因此只有获得智慧才能洞晓一切。”知识不可与智慧相提并论，然而我必须要说的是，它并没有受到公正待遇。比如，我们大家都知道，“知识是自豪的，因为它学得太多；智慧是谦卑的，因为它并没有知道更多。”但事实并非如此，那些掌握太多知识的人往往更容易意识到自己知道的东西有多贫乏。

知识就是力量。赫伯特·斯宾塞说：“电报知识可以节约时间；写作知识可以省掉人类说话和移动；家政知识可以节约收入；卫生知识可以维持健康的生活；智力规律知识可以保护大脑损耗。而有关精神法则的知识，它又能保护什么呢？关于直接的自我保护，或者生命与健康的保护，最重要的知识就是科学；关于间接的自我保护，也就是我们所说的赚钱谋生，具有最大价值的知识还是科学。关于如何适当地履行父母亲的职责，只有在科学里面才能找到合适的引导。关于如何诠释国家在过去与现在的生活状态——如果没有合理解释，公民就不会正确地控制自己的行为，想要做到这一点，最必不可少的关键问题还是科学。关于最完美的艺术创作以及对各种艺术的最高欣赏，最需要的准备还是科学。至于训练的目的——知识、道德与宗教的最有效的学习仍然是科学。”

“当我回顾过往的时候，”菲奇博士说道，“回忆那些漫长的学校和大学生活，我清楚地知道，我不会出其不意地想起某个历史事实，某个数学公式，某个语法法则，某个甜美的诗句，某个科学真理，但结果证明它们比我想象的更加有用。它帮助我更好地理解所阅读的书本，更好地理解发生在我身边的历史事件，让我整个的生活观变得更加开阔和有意思。”

斯坦利院长的话尤其令我们深思：“对真理纯粹的热爱是多么珍贵有益！我们可能不会立刻看到它的价值，也许在这一代或下一代也察觉不到。科学家们的发现会为这个世界带来很多幸福，但他们对科学执着的追求只是出于他们对真理一心一意的热爱。”

所罗门说：“一个明智的人会倾听，会不断丰富自己的知识。”几乎没有哪条信息是没有用的，几乎所有的事情都有至少去了解一次的价值。在现实生活中，没有小事情，只有狭隘的头脑。

“知识就像通往祖先梦想的神秘阶梯，梯子的底部被搁在原始的地球上，顶端消失在天堂虚幻的光芒之中，而掌握科学与哲学、诗歌与学识的伟大作者们就宛如在这个神圣阶梯上上下下的天使，维持着大地与天堂之间的沟通。”但是，令人遗憾的是，在很多情况下，有多少伟大的发现者都被遗忘了，他们很少是为自己或名利工作，“他们以孜孜不倦的热情去追求真理；在沉闷枯燥的道路上艰难跋涉；功过任由人评说，公道自有天知道。尽管在不朽的诗歌里无人吟唱他们的名字，他们的事迹却被永远铭刻；他们佩戴着荣耀的花冠。”我们应该心怀感激地记住他们。

专心学习以及学以致用绝对是享受生活的一个必要因素。如果只是三心二意，那么你势必要花上两倍以上的工夫。

一想到几乎没人把知识享受当成人类的一种幸福，就难免有些伤感，然而，“学校”一词的最初特定含义就是休息或享乐。j.莫利先生表示：“快乐和责任都很重要，我们应该带着英明的思想和正确的感受来生活。”

人的大脑应该是“思想的大厦，灵魂的宫殿”。多恩这样说道，“我们只是自己的农夫，如果庄稼茁壮生长，囤有储备，有一天这终将是我们的一笔巨大财富。”

实证主义者有一条格言说得极好：“为了道义而热爱，为了原则而遵守，为了目标而进步。”

然而，爱默生表示，有很多“无知的人在承袭父辈传统之后开始崇拜上帝，但是他们的责任感并没有调动他们所有才能得到最大的发挥”。

人都是依靠自己来衡量一切事物。我们用英尺来测量最高的山脉高度和最深的海洋深度，我们的算术符号体系基础是我们的十根手指头。然而，我们是多么可怜的生物！我们有多么可怜，就有多么伟大的可能性。人是什么？人又不是什么？帕斯卡表示，人“只是一根芦苇，是大自然中最柔弱的事物，但人是有思想的芦苇。宇宙不需要武装自己就能摧垮人类，一口气、一滴水就足以毁灭人类。但是人类仍然比宇宙更加高贵，因为人知道自己死了，而宇宙虽然占尽优势，却对自己的威力一无所知”。

人类自我完善最必需的品质是什么？冷静的头脑、一副热心肠、健全的判断能力以及健康的身体。如果没有冷静的头脑，我们就容易做出匆忙的决定；如果没有热心肠，我们一定会变得自私；如果没有健全的判断力，我们几乎无所作为，哪怕有最好的意图；没有健康的身体，也可能只是弊大于利。

如果我们想要赞美一位朋友，我们会说他是一位完美的绅士。“成为一名绅士需要什么？”萨克雷问道，“是诚实，是有教养，是勇敢，是明智；具备所有这些品质，并以最得体的外在形式表现出来。”“绅士，”他补充道，“比我们想象中还要罕见。”国王拥有头衔，但未必就是绅士。但是，只要我们有所选择，我们所有人都可以成为高贵的人。

法拉尔副主教说：“那些几近完美的人在生活中都是通过节制、审慎和贞节保持身体健康的人；他们的思想是一个丰富的智慧仓库，既有经验知识，又有从身边人那里学来的高贵思想；他们的想象力是所有作品都很纯美的美术馆；他们的良知与自我、上帝和整个世界都处于一种和谐平静的状态；神圣的精神终于在他们那儿找到一个可以逗留的圣殿。”