第五卷 5匹骚动的羊 第三话.VS拉奥孔（8 / 12）

……似乎发生了一件意外，不过深究无益。

我偷偷瞧了瞧依然低着头的中濑同学，悄悄走到走廊上，进入隔壁的资料室。

稀罕、这么说也行吧。

仙波同学抱着蘑菇抱枕在桌上坐着，也没看书就那么望着夕阳。

理应注意到了我的进入却没有反应，总之我也默默地靠近过去，轻轻坐上了桌子的边缘和仙波同学并排。

「成田同学去找宍仓学长了」

「……我没有问」

越过眼镜的惺忪一瞥，和平时的仙波同学一样。

「今天，可真是不礼貌呢」

穿着女仆服坐在了桌上、来回摆着脚的这副模样。要是被母亲或芳花小姐看到了的话，大概会被责怪吧。但是。

「想在这张大桌子上面坐一次看看」

「那就坐啊，随时都行」

「……因为平时有成田同学在」

又会被觉得孩子气的。顿时，我反应过来，从怀中掏出了记事本。

「和成田同学一起的时候也会有受拘束的时候。减分……两点」

「在写什么……？」

「目前、在收集成田同学不方便的地方」

「唉……」

仙波同学虽然惊讶，但不喜主动追究的性格让她没有接着问下去。

沉默持续了一会。抱枕受仙波同学的压榨发出了一声「啾——」的悲惨声音。

「……那么，找我什么事？」

「您听到了对吧，中濑同学的烦恼」

「那不是我能插嘴的事」

立即有了回答。仙波同学也是，和中濑同学在不同方向性上沉迷于读书的人，所以本想可能会有什么见解。但反过来大概也有「不对自己进行解说」的想法吧。

「倒是我这边好像被说了一通呢，被中濑女士」

仙波同学听得清清楚楚，火得正在兴头上。

「那么，请问有什么思考方式值得参考的话呢？」

被我重新问道，仙波同学把下颚搁在蘑菇的头上，缓缓开始说道。

「有『诗歌如画』这么一说」？诗歌、吗。

「那是古罗马人的思考方式呢。意思是创作诗歌的时候，就如同绘画一般要再三描写，逐渐完成物像。例如说，讲述某位战士的时候就需要描述相貌，描述身材，描述铠甲的式样，描述携带的武器。按照那样的顺序一路下去，听众的脑海里便会逐渐形成人像」

「原来如此，就是用语言来绘画对吧」

「在后世里，『诗歌如画，绘画如诗』这句话在省略了后半以后成为惯用说法了，不过后期又有人提出了否定的意见

争议源于古希腊的代表性雕像之一『拉奥孔像』。那是特洛伊的神官拉奥孔，被神派来的蛇怪所袭击的场面的雕刻喔」[注：拉奥孔，因为警告特洛伊人不要将木马拖到城里，而被支持希腊人的雅典娜派出的海蛇咬死]

「那位拉奥孔先生的雕刻，和诗歌有什么关系吗？」

「在赞叹那座雕像的意见里，有雕像避开了更加煽情的表现而打造出被蛇绞杀的『临终场面』因此显得非凡之说。而作为反论，也有雕像"并非"描绘临终时的场面，而是避开了濒死的痛苦而截取了和蛇搏斗的一瞬间激情的造物之说。

拉奥孔被蛇袭击而死于非命的这种结果论的看法，以及和结果或故事传说无关描写了英雄拉奥孔英勇身姿的看法。那正是沿着时间的流动不断累积情报的文章，和没有积累而只片面地散布一瞬间的情报的绘画的差别。

以这场争议为发端，欧洲出现了将文学和戏剧等以前后内容的共鸣引起感动的艺术称之为『时间艺术』，绘画和雕刻等提取出一定空间环境的艺术称之为『空间艺术』，以此进行划分的思考」

「……原来如此」

被这么一说，感觉有点明白了。

「即是说对于人生的评价，也可以根据这两条轴吗」

「也对……譬如说，中国的史书『三国志』里有吕布这名武将登场。

他在战场上的活跃无人能比，尽管立不了国也守不住领土就死去了，却和爱马一起被后人叙说下去成为传说般的勇将。不过，由于重复接二连三地更换主君和盟主、背叛的时候残忍地欺骗杀害对方这种无节操的行为，他的历史评价非常不堪」

「就是说空间上是英雄，时间上是坏人呢」

「没错」

「说起来就像是『封面和插画非常好看但文章却不怎么样的文库本』——」

「到此为止我要继续说了」

仙波同学莫名积极地快口打断了我的话继续道。

「……和吕布相比，建立三国之一的蜀国的皇帝刘备这个人，在历史上是伟人且广受大众欢迎。

然而这个人，和吕布相反屡战屡败。不仅如此，还曾经从寄身的前辈领内募兵然后逃离、意图杀害落难时收留了他的宰相、情况危急的时候又擅自从昔日败露时接纳了他的群雄处逃开，最后如同强盗一样侵占了以支援为名义而插足的国土……等等，重复着虽说是迫不得已却只能用卑鄙来形容的所为。

只是去世的时候贵为皇帝、保有了国家领土这点让他和吕布有了巨大的差异」