第三卷 被困的独角兽 圣兽归来（3 / 13）

“那是里克尔的。”

西蒙终于也合上手里的书，转向悠里。靠在书架上的西蒙显出他不凡的气质，蜡烛的光线将他的头发映得熠熠生辉。

“还记得罗亚城里看到的有关独角兽的挂毯吗？”

“当然。”

悠里立刻点了点头。那挂毯真是让人难以忘怀呢。

“就象我之前说的，那个真品落入了美国人手里，但在巴黎保存着与那一幅不相上下的同系列的另一幅作品，也就是库流尼美术馆珍藏的《带来独角兽的贵妇》。里克尔的诗就是赞美这幅画中的独角兽的。那时独角兽作为虚构的动物，已经正式出现了。”

悠里点头表示明白，西蒙又从书架上取下一本书打开翻看。

“你看，这是一本很久以前译为拉丁语的《圣经》。”

说着，他将这本破旧的圣经翻到第一页给悠里看。

“这是弥撒时经常会念的诗篇。上面写着‘请守护独角兽角下弱小的我们’吧？”

“真的呢。”

“虽然现在这句已经没有了，但从中世纪到近年，独角兽在善恶两个方面都与基督教有很深的关系。”

西蒙合上《圣经》，放到一边。

“最初独角兽的传说在欧洲普及，主要是当时基督教的教父们宣传的结果。在当时普及版的圣经中，引用独角兽的内容就好像理所当然一样。可见当时人们对独角兽的热衷。”

“但并没有可以作为出处的原典。”

“如果非要说的话，就是博物志《伊壁鸠鲁》了。”

“《伊壁鸠鲁》？”

“是的。”西蒙点点头，接着说道：“用希腊语写的博物志。这本博物志的拉丁语版在欧洲各地传播，还被翻译成各种语言。据考证，这本书在当时是作为教科书使用的。上面记载了独角兽喜欢接近处女的特性。这一特性在基督教文化圈里扎根并被保留下来，而且与对圣母玛利亚的信仰相融合，成为象征基督教的事物受到人们的喜爱。”

“原来这样，喜欢接近处女啊。”

悠里迷惑地琢磨着。他的头发也随着脑袋甩了一下。

“不过，刚才那一句诗，似乎不是说独角兽是救世主，而是说是某种恶的象征。”

“这个是时代的问题。在《圣经》从希伯来语译成希腊语的时候，译者根据需要加入了有关独角兽的内容，所以这应该是受希腊文化的影响。因此独角兽在成为基督教象征的同时，也成了反基督教的象征，从而拥有了两种意义。”

悠里点点头表示理解，西蒙继续说下去。

“在独角兽的特质中还有一点很有名，那就是解毒的作用。有传说说：被毒污染的水，只要用独角兽的角搅拌就可以得到净化。这一传说被广泛流传的结果，就是王侯贵族们开始用独角兽图案来装饰自己的餐具。这在后来形成一种潮流。”

“好像欧洲的王室成员有很多都是被毒杀的。”

悠里无意间想到的这一点令西蒙露出了苦笑。他不想探究这个说法的对错，这个问题讨论起来话就长了。于是他简短地回答了一句“对啊”，

又将话题转回与独角兽相关的问题上来。

“在《伊壁鸠鲁》写作的时代，无论是印度发源说还是非洲发源说，都将独角兽视为纯粹的博物学的存在。只是当它在基督教文化圈内被概念化后，才形成了现在这种幻想性的形态。在现代，独角兽顶多也就是作为幻想中的生物被人们奉为吉祥物而已。不过至今好像也还有一部分人在寻找独角兽。他们就像中了邪一般执着地到处寻找独角兽的踪迹。”

“就跟圣杯一样啊。”

“得不到的东西才是永恒，让人们永远为它着迷。”

悠里这时想起了什么。

“要小心追逐独角兽的人……”

正在伸手拿另一本书的西蒙，没有漏过悠里的喃喃自语。他的表情变得有些古怪。

“这听起来是个警告。谁说的？”

“啊，这个。”

悠里有些为难地避开了西蒙的视线，犹豫不决地说道：“是……安利。”

“安利，你是说我弟弟安利？”

悠里慎重地点了点头，西蒙的脸色一下子变了。

“为什么安利会跟你说这个……他怎么会有机会跟你说话。”

西蒙比想象中还要强烈的反应让悠里有些退缩。悠里老实地说道：“那天晚上，他跑到我的房间来道别。大概说了十分钟的话，这一句就是他最后说的话。”

西蒙水色的眼睛严肃地看着悠里。

“除此之外他还说了什么没有？”

“嗯，他还说，要小心南方伸出的魔手。那些追逐独角兽的人可能会伤害我……”

说完，悠里偷偷打量西蒙俊秀的脸庞。

“安利的预言，很准吗？”

“基本上是百发百中的。”

西蒙翻弄着手中还未翻开的书籍。露出了沉思的神情。

“南方伸出的魔手，南方，独角……独角兽……非洲发源……难道是非洲发源？”

西蒙抬起了头，像是明白了什么。这时他看到桑德斯站在门口窥视着他们，于是停止了思考。之前，那个少女的看护任务已经交给桑德斯了。桑德斯看了一眼西蒙手中的书，说道：

“真是抱歉，佛达姆先生，那个受伤的少女想要见黑发的人。我不知道该怎么办。”