第148章妄作真人妄作尘（4 / 6）

“我的魂魄并未完全灰飞烟灭……真灵携带部分记忆与神通碎片，随爱徒朱幽涧一同穿越无尽时空，于崇祯二年初降此绝灵之地。”

“因缘际会，我落入濒死伶人夏汝开体内，与之融合……”

“……”

核心认知：

一，夏汝开即师尊，师尊即夏汝开。

二，夏汝开拥有师尊的思维方式、部分记忆——尤其是关于宗门历史、天尊传闻、以及对弟子朱幽涧的复杂观感——修行经验与见识，以及探寻回归之法的强烈执念。

三，自身乃意外沦落此界的修真大能，化身夏汝开仅为权宜之计。

“四，对于上述设定，我绝无怀疑。”

“我将自主探索此界，尤其是泰西之地。”

“我将理解并利用此界规则，暗中观察大明仙朝发展，避免与爱徒朱幽涧产生接触。”

“……”

对朱幽涧而言，首要前提，是让夏汝开坚信——

他是紫府巅峰的师尊本人。

而非神通造物。

唯有建立起坚不可摧的自我认知，“夏汝开”才能以师尊独有的方式、逻辑、判断行动；

才能在崇祯设定的宽泛剧本框架内，演出许多超出预设、却又契合“师尊”人设与动机的戏码。

才可能在探寻谜题的路上，走出崇祯意想不到的步数，增加获得答案的概率。

此法并非记忆改写或意识植入——

那是属于【魂】道的手段。

【伶】道运作另有玄妙，本质上是将神通附身者“夏汝开”，及其周遭范围内的环境，化作“戏台”。

进入“戏台”者，无论身份高低、修为强弱——绝灵之地，除朱幽涧外尚无抵抗神通影响的修士——都会在不知不觉间配合演出。

他们虽会依据“师尊”的言行，做出最符合剧情发展的反应与互动，共同推动情节向前展开；

但他们自身的记忆、对世界的基本认知，不会受到任何篡改或覆盖。

看似矛盾。

实则可用朱幽涧前前世的“电视剧”类比：

观众明知荧幕中上演的恩怨情仇，是演员的演绎，仍会因动人的剧情潜然泪下，为角色困境揪心不已。

还会与亲友讨论剧情走向、人物命运，沉浸在故事带来的情绪波动中。

自始至终，观众清楚地知道，这是“戏”。

戏与现实有着明确的界限——

这便是【伶】道神通的精妙所在。

“新师尊”，绝不会因为缺少前世记忆产生自我怀疑；

剧本设定他是师尊，他便会从存在层面上认同。

所有缺失的记忆，都会被他自行脑补为穿越过程中的损耗；

以至于主动寻找和重构，那些他认为重要的记忆。

按崇祯的剧本规划，“新师尊”会自然而然地想要远离大明，即弟子朱幽涧的地盘，前往泰西之地。

崇祯无需具体指挥他每一步该怎么做，他自会以“师尊”的思维行动。

等到数十年后，当夏汝开在泰西产生足够深远的影响，留下符合师尊人设的经历；

崇祯便可借二师姐的【智】道灵宝，以未来反推过去，还原师尊前世的一切。

所谓【智】道测算，并非只能由过去的因推演未来的果。

通过精确捕捉、分析未来的轨迹与成果，反向推导事物过去的起源与历程，同样可行。

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崇祯四年，春。

河畔码头。

崇祯坐在简陋的茶摊里，面前摆着碗粗茶，目光平静落在不远处，一艘起锚的客船上。

披着邓玉函皮相的“夏汝开”，正登上甲板。

灵识加持感知，崇祯眼前景象顿时不同。

以夏汝开为中心，整座码头，连同附近的船只、货栈、行人，已然化作一座庞大而无形的戏台。

码头众人照常忙碌各自的生计，扛包、叫卖、登船，看似与往日无异。

实则已无缝进入了“路人甲”、“商贩乙”、“船夫丙”的群众演员状态。

自身却浑然不觉。