第148章妄作真人妄作尘（5 / 6）

事实上，【晚云高】的影响，早在去年七月便已显现。

尤其以张岱及其绍兴乡邻最为明显。

张岱与其亲友、仆役，皆在不知不觉中，被动成为了“师尊”的长期陪演。

他们默契接受了一套，关于夏汝开身世的新设定：

比如夏汝开在崇祯二年初，生过一场几乎致命的大病，病愈后性情有所改变；

比如其父母及弟妹的离世，细节与真实过往截然不同。

但他们并未因此遗忘真实的记忆。

只是在日常言行中，每当触及与夏汝开相关，可能产生认知冲突的部分时，会自然而然地绕开矛盾点；

宛如隔着第四堵墙的观众。

既投入地参与表演，配合着夏汝开进行互动；

内心深处却不将这场戏，与真实人生混淆。

作为先天灵窍者，夏汝开实际于崇祯三年七月开始修行，即【晚云高】落下后。

但夏汝开作为“穿越者”接受的设定，是绝灵之地引气格外艰难，他从崇祯二年初修炼到崇祯三年秋，才勉强晋升胎息一层。

之后，夏汝开获得种窍丸随机抽取名额，则是崇祯的安排，意在试探“师尊”对此事的反应。

在夏汝开的视角中，他是意外穿越而来的师尊本人，对“疑似弟子”朱幽涧建立的大明仙朝抱有警惕，不愿与崇祯及其治下朝廷产生联系。

果不其然。

夏汝开拿到种窍丸资格后，视之为潜在风险，想方设法避开。

不仅提出将种窍丸名额转让给张岱，还不远千里，趁崇祯北巡时机进入京城，施法修改官府的名册记录；

抹去自己曾获种窍丸资格的痕迹，以期最大限度地降低被崇祯察觉的可能性。

之后，为彻底避开崇祯的视线范围，“师尊”临时决定，借与传教士邓玉函结识的契机，离开大明，前往完全陌生的泰西。

值得一提的是，夏汝开入京遭遇汤若望与邓玉函，与之深入交流，并非崇祯的安排。

而是夏汝开遵循神通赋予的人设，进行的“即兴表演”。

如何引导他去泰西，崇祯的剧本只给出模糊的方向：

探索新天地、寻找回归之机、此界隐藏的奥秘，远离“爱徒”的势力范围。

至于夏汝开去往泰西之后，会有何种行动，崇祯目前无法看透。

一切需要“师尊”自己探索。

但崇祯通过【囚誓之龛】对伶道神通的监察，已然捕捉到一些有意思的片段。

比如昨夜。

夏汝开在教堂中，与邓玉函进行了一番深入交谈。

言语间，夏汝开将“上帝”唤作“天尊”提及。

朱幽涧默默揣摩，只觉寥寥数语尚不足以分析更多。

‘一切，才刚刚开始。’

朱幽涧抬手，轻推桌边一物。

那东西造型古朴奇特，主体由不知名的暗紫色灵木雕琢而成，形制既非桌案也非箱柜，象是微缩的楼阁模型。

其间嵌合齿轮、滑轨等部件，充满非此世的工艺美感。

而在微型楼阁的核心位置，交叉设有两把长约七寸、箓文流转的铡刀。

上品灵器，【百相千机剪】。

此刻，交叉的铡刀豁口，恰好对准夏汝开因光线投射，在岸上拖长的影子。

朱幽涧心念微动。

铡刀无声交错。

冥冥中，似有无形之物被轻轻剪断。

——【百相千机剪】能将修士法体视为“布料”，视修剪次数多寡，可令道途断绝，或从肉身到意志，逐步沦为持有者的傀儡。

仅此一下，夏汝开紫府道途彻底断绝。

无论他未来如何修行，修为上限将永久锁在筑基。

崇祯不惜耗费灵石，动用灵器提前飞回京师，便是为亲自布下这重必要的保险。

以确保棋子绝无可能脱离掌控，反噬自身。

此时，载着夏汝开的客船缓缓驶离码头，顺运河水流渐行渐远。

在崇祯的灵识视野中，那座以夏汝开为中心的无形戏台，也随艘船的移动同步漂移。

周遭的百姓、走夫、船夫依旧在各自忙碌，以为自己是在照常生活。

殊不知方才看似平凡的日常互动，已成为宏大戏台中不可或缺的情节组成。