第20章诗歌(3)（2 / 2）

它描绘出了一个充满奇迹的新世界，这里有令人大跌眼镜的逃亡，有海难以及肆虐的风浪，有怪物、女巫和巨人，有与海盗的狭路相逢，还有对荒凉之地甚至是边缘地区和地下世界的探险。它塑造了如辛巴达一样的某些冒险家的原型，也是格列佛和吹牛大王闵希豪生式的前辈。它给后来的诗歌提供了因吃了忘忧果而忘记一切的人和用歌声诱惑水手的海上女妖这样的素材，给谚语库增添了海上女妖斯库拉和卡律布迪斯，使我们现在的童话书里有了一些迷人的角色。虽然主人公经历了无数艰难险阻，诗中却也描绘了美丽的田园风光以及那儿人们幸福的生活，还为我们描绘了文学史中最忠贞的妻子形象。

《奥德赛》的故事结构

《奥德赛》的故事结构一直饱受赞扬。主人公迟迟才登场，是因为要留出足够的情节发展空间，还要先引出他那位虽然不大重要，但是很讨人喜欢的儿子忒勒马科斯，还有一些我们已经通过《伊利亚特》熟悉的人物：涅斯托尔、海伦和墨涅拉奥斯。接下来，我们的视线就转移到海之女神卡吕普索的小岛上，发现奥德修斯被囚禁在那里，万分烦恼。随后奥德修斯离开这里、波塞冬怒火万丈、船只沉入大海以及奥德修斯在费阿刻斯人的地盘上被营救。场景又转到了费阿刻斯国王阿尔喀诺俄斯金碧辉煌的宫殿中，在国王面前，奥德修斯讲述了他在到达卡吕普索的小岛之前神奇的探险经历。在费阿刻斯岛上，奥德修斯遇到了瑙西卡——希腊文学中最美丽多姿的少女形象。要了解荷马和维吉尔两个诗人的区别，最好的方法就是比较一下瑙西卡的临别之言与狄多在埃涅阿斯离开她时的伤心欲绝。在《奥德赛》的这一部分，吟游诗人德摩多克斯用一种很有意思又至关重要的方式为我们呈现了英雄叙事诗的传统和技法。

这个故事的后半部分是从费阿刻斯人带奥德修斯回家开始的。奥德修斯装扮成一个乞丐，经历了一连串的奇遇，认知与反讽的戏剧手法得到了充分的利用，这两种手法后来在希腊的戏剧舞台上被运用得十分娴熟。他向忒勒马科斯坦露了自己的秘密。然后他以前养的狗阿尔戈斯认出了他，场景十分悲壮凄凉。最后，在经受了力量和本领的终极考验并杀死了所有求婚者之后，奥德修斯先是见到自己的妻子，然后又见了自己年迈的父亲。这部史诗有个缺点是诗中有很多重复之处；但这些重复只是表明了史诗诗人多么喜欢久久逗留在故事上，表明他们的听众多么不希望故事早早就收尾。

荷马史诗的作者信息

希腊人喜欢详细地讲述他们民族伟人的生平，但他们却无法还原一个真实的荷马。后世有关他生平的传说少之又少，又几乎完全被亚历山大时代的学者们忽略。他的一个特征，即失明，在今天希腊和马其顿乡下的通俗歌手当中常常被提及。那不勒斯博物馆里一尊有名的半身雕像把他的这一特征刻画得很美。有七座城市都宣称是荷马的出生地，这些城市大都位于小亚细亚的海岸或毗邻的岛屿上，这证明了我们之前从写诗的语言得出的结论是正确的，这些诗歌最晚的创作者应该是爱奥尼亚的希腊人，在被吟游诗人传入内陆之前，它们就已经在小亚细亚海岸流行了很长一段时间。

我们目前还不知道它们最早是什么时候被记录成文字的。尽管早在公元前9世纪的时候，希腊人就知道如何写字了。的确，荷马曾提到过文字，但在之前很长的时间里，它在诗歌早期的传播过程中并没有扮演十分重要的角色，直到公元前6世纪暴君皮西斯特拉妥统治雅典期间，才有人收集这些诗歌，并且用文字记录下来，使之成为我们今天看到的样子。就这样，这些诗歌实际上处于公元前6世纪到公元前3世纪的文化先锋——雅典人的保护之下，后来又采用了亚历山大格式，成了带有注释的详尽版本，并且分为很多“卷”，每卷24首，也就是我们今天看到的样子。

罗马人孜孜不倦地研究这些诗歌，对昆体良和柏拉图来说，荷马是雄辩的源泉。本来中世纪的西方世界偏爱特洛伊故事的罗马版本，但随着学术的复兴，荷马几乎立刻一跃成为最伟大的古代人物，而这也是他理应享有的地位。从此，历代有学问的人都尊重和喜爱着荷马。

但丁

查尔斯·霍尔·格兰金特[62]

但丁（1265—1321）被公认为中世纪最重要的代表人物。我们发现他就像一面中世纪灵魂的镜子，如此完整地反映了一个伟大时期的精神，这在其他作家（无论古代的还是现代的）身上并未发现。

那是一个伟大的建设者和伟大的神学家涌现的时期，是一个宗教得势的时期，是一个充满坚定和进取信念的时期。在这个时代产生了大教堂和中世纪神学论著《神学大全》，发生了十字军东征，出现了圣伯纳德、圣多米尼克和圣佛朗西斯。人们普遍同意，本质上作为上帝诗人的但丁把“divine”（神的）和他的作品“comedy”（喜剧）[63]连在一起。他在诗中呈现的建筑性的天才如此明显，以至于人们很自然地把他和一座巨大的哥特教堂相比较。常常出现在他笔下的人物大军，代表了从市民到教皇的各个阶层的同时代人，多样化的人物并未过分侵占他设计中的对称的外形——这一设计充分囊括了几乎所有世俗科学和宗教科学——的重要内容。