第160章生命设计（4）（3 / 3）

霍普金斯认为，从哲学上来看，相对于设计师，我们是虚拟创造出来的，而对于我们自己，这种虚拟就是真实，或者说，这种真实是高一层面上虚拟的投影。

做个不算恰当的比喻：我们认为计算机这个“箱子”里的程序是我们设计和虚拟出来的，但换个视角，对于那些程序并不会认为那一串串的数字不真实，“0”和“1”就是他们真实存在的最基础的背景，这种数字背景构成了他们坚固的真实世界。

由此推论，数字代码等同于基本粒子；程序等同于事物；软件系统等同于世界。总而言之，在虚拟设计的逼真程度达到一个极限值以后，虚拟与现实是等效的，虚拟现实也就等同于真实现实。

在座有人问：“我们的上一层，箱子之外是什么呢？谁是设计师？”

“不可名状。”霍普金斯引用了伯恩对设计师的形容，“也许是一个邪恶的科学家，也许是另一种生命形式操控的一套超级计算机模拟系统，或是某种高阶智慧体，或某种不明结构体——但实际上可能存在更疯狂的可能性，远远超越我们认知范畴和想象力的异类。”

有人说：“还真不可想象，除非我们突破边界，跳出箱子外去看。”

另外有人问：“设计师有何意图？虚拟创造出我们的世界，做一场邪恶实验吗？但看似对我们也没干涉，难道只是在暗中观察？”

“一切未知。”霍普金斯说，“我们能做的就是迷醉于‘跳祈食舞蹈’，或者，尽力去摸清箱子的机制运行规律。”他看向伯恩，“伯恩教授，你似乎还藏着许多独到的看法，不妨直言，假设在虚拟层面上，你对意识的理解。”

“我觉得，我们人类的意识，很有可能不是真实存在的自我意识。”伯恩凭感觉说，“首先假定有一个主体意识，形成无处不在的意识场，当中承载着信息集合体系，作用于一切事物。我们处在意识场中，人脑的内部结构属性获取了相应的信息，形成一套对应的内在意识体验系统。我们不能分辨意识场信息的真伪，并受它控制和影响，我们的世界在很大概率上，是由它来操控实现的。我们只是世界的参与者，也许能在一定范围内发挥微小的作用，也许不能。唯一可以确定的，恐怕只有意识体验是属于我们自己的，前提是，它还没有剥夺这种意识体验。”

“你是怎么推论出来的？”霍普金斯问。

伯恩坦然说：“仅是一种由心而生的预感。”

“可谓彻底的主观唯心论了。”霍普金斯和兰萨教授相视而笑，然后又问，“你认为心物不可分，世界是唯心一元的。”

“是的，但与唯心一元论有点不同。”伯恩说，“世界不以我们的意识创立和改变，我们并非观察者，而是被主体意识观察的对象之一。”

兰萨教授摇头沉吟说：“实质上，从量子力学来看，一开始也预设了心物不可分，但在基于非定域原则内，观察者的地位内嵌于基本原理中。大量的实验证明，我们的观测确实能影响某些结果。”

伯恩说：“我认可虚拟论，也就认为这种观测影响只是一种模拟出来的假象。”

兰萨有些惊诧，“你不仅否定神创，还彻底否定了自我意识和自由意志？”

伯恩迟疑了一下，心中隐约有种感觉让他坚定地点了点头。

“那岂不是一切都失去了意义？”有学者摇头不已，“物理学、哲学、神学，我们所有的科学、文化和艺术……难道全都只是设定下的假象？我们的文明历程，我们的存在，将变得毫无意义。”

“是的，没有所谓的发明创造。”伯恩心中的感觉渐渐明晰起来，他快速说，“我们的认知皆是来自意识场这个巨大的信息库。这个信息库包含了所有的一切，物质、生命、意识。从第一个基本粒子，引力，一个星球，星系，一个单细胞，一个草履虫，一个三叶虫，一条鱼，一头恐龙，一只大猩猩，包括全人类所有的一切，全都是既定的。不仅是过去，现在，还包括将来亦是如此。”

这种彻底的设计虚拟论，让人有点悚然绝望。

难道就没有一丝改变的可能？

也许有，但仅限于某个狭小的定域里，而在非定域的系统内已经设计了一切可能性。所谓的变化，我们所谓的自由意志，只不过是从无穷幻象中选择了可能性之一。

小白鼠自以为发现了按键掉落食物的秘密，殊不知，这是箱子机制设定好的一个程序，早已既定了随机的概率。