第145章宇宙智慧（2）（1 / 2）

第145章宇宙智慧（2）

量子世界的奇异性，决非对“现实”的陈旧模型提出反驳的唯一论据。此外，还有宇宙中物理参数的“精细微调”现象。许多基本参量、力，以及物理常数（比如电子电荷量、引力常数）“恰恰如此大小”的精确取值，使得宇宙的物理状态，看起来就像是专为生命的存在而量身定做。一些研究者称这种现象为“金发姑娘原则”，因为宇宙“既非太过，亦非不及”，而是恰到好处地使生命得以存在。

到目前为止，对这一奥秘的解释只有四种。前两种令我们很难以科学的视角予以对待。一种声称，这种现象只是惊人的巧合。另一种则认为，它是“上帝所为”（这解释不了任何问题，即使是正确的）。

第三种解释涉及到一个概念，被称为“人择原理”，它由剑桥大学天体物理学家布兰登卡特于1973年首先提出。这一理论认为，我们必定会发现，宇宙具备生命存在的合适条件，因为，如果生命不存在，我们就不会出现在这里并发现这些条件。一些宇宙学家曾尝试将人择原理与一些新近的理论结合起来。这些理论认为，我们所处的宇宙只是数量庞大的众多宇宙中的一个，这些宇宙各自拥有自身的物理定律。由于宇宙的总量是如此之多，所以，其中有一个宇宙具备生命存在的恰当条件也就不足为奇了。然而，到目前为止，对于其他宇宙的存在，尚无任何直接证据。

最后一种观点是生命中心主义。它认为，宇宙由生命意识所构建，而不是相反。这是对约翰惠勒提出的“参与式人择原理”的一种解释和延伸。约翰惠勒是虫洞和黑洞概念的提出者，也是爱因斯坦的追随者。

甚至，连物理世界的最基本元素——空间和时间，也对“宇宙以生命中心为基础”这一观点提供了强有力的支持。

根据生命中心论，时间并非独立于感知它的生命而存在。

对于时间的本质，长久以来，一些零零散散的哲学家和物理学家都提出了质疑。有哲学家认为，“过去”只是存在于头脑中的一些概念，而这些概念完全是当下正在发生的神经活动事件。另一方面，有些物理学家则意识到，他们使用的所有的理论模型——从牛顿力学到量子力学，对时间的本质并没有给出任何切实的说法。

最重要的是，并不需要存在着一个作为实际实体的“时间”，在物理系统的演化过程中，“时间”并未扮演一个角色。当物理学家谈到时间，他们免不了将其称之为“变化”。但变化与时间并不是一回事。

要精确测量一个物体在某一给定瞬间的位置，必须要将它定格在运动过程中的某一静止画面中，就像电影胶片中的一帧。相反，一旦观察到物体的运动，你就不能独立地看某一画面，因为运动是多个画面的组合。一个参数的精确必然导致另一参数的模糊。

假设你正在看一部箭术锦标赛的影片。弓箭手射出一支箭，摄像机跟踪拍摄箭从弓飞向目标物的运动轨迹。突然，放映机定格在一帧静止的箭的画面上，你看着这支停在半空中的箭。画面的静止让你得以精确地了知箭当前所处的位置，但你却失去了它的所有动量信息。从这帧静止的画面中，我们无法知道它的方向、路径和速度。这种模糊性把我们带回了海森堡的不确定性原理，它提到对一个微小粒子的位置测量会不可避免地造成其动量的不确定性，反之亦然。

从生命中心论的观点来看，所有的这些都完全说得通。我们感知到的一切，以一种经过组织的持续信息之流的形式，在头脑中活跃而接连不断地重构着。照此观点，时间可以被定义为意识中出现的空间状态的集和。然而，什么才是真实？如果脑海中的下一个画面与上一个不同，那么，它们是处于不同的期间。

我们可以将“时间”这样一个“头衔”授予“改变”，但是，这并不意味着，有一个真实的无形基底，变化是发生于这一基底之中。这只不过是我们理解事物的一种方式。我们看着心爱的人衰老和死亡，就假定，有一种名为“时间”的外在实体该承担此罪过。

同样，空间也让人不可捉摸。我们没办法把它捡起，带到实验室去研究。如同时间一样，空间既非物理实体，也并非我们观念中基本的真实对象，相反，它是我们用以解释和理解事物的一种模式。它是生命体智慧软件的一部分，我们用它将感知塑造成多维度物体。

我们中大多数人的思想仍然停留在牛顿时代——认为空间可被看作一个没有边界的巨大容器。但这种概念是错误的，原因至少有以下几点：1.根据爱因斯坦的相对论，物体间的距离随引力和相对速度等因素而改变，所以，任何两个物体之间，都没有绝对意义上的距离。2.根据量子场论，“虚无”的空间，事实上并非什么也没有，而是遍布着潜在的粒子和场。3.量子理论甚至质疑，各处一方的两个物体是否真正相互分离，因为，即使相隔一个银河系之遥，纠缠态粒子的行为仍然“步调一致”。

在日常生活中，空间和时间作为一种幻相并无害处。但是，只要将它们看作基本且独立的实体，问题就出现了，因为这导致科学在探索实在的本质时采取了一种完全错误的出发点。许多研究者仍然相信，他们可以仅仅由自然界的一个侧面——物理实体，来构建关于宇宙的完备模型，而不必考虑另一个侧面——生命。

由于个人倾向和教育方式，这些科学家们倾心于用数学模型来解释世界。如果在科研之余，他们能以同等严肃的态度来看看路边的池塘和浮到水面上的那些鲦鱼就好了。这些鱼类、鸭子以及在蒲丛边划水而过的鸬鹚，都是这一伟大答案中不可或缺的一部分。

近来的量子物理研究，为全新的生命中心主义科学提供了形象的说明。就在几个月前，物理学家宣布了量子纠缠实验的一个新进展：这一次，实验结果可由肉眼直接观察到。在维也纳大学，所做的关于富勒烯（一种大分子）的实验，将量子力学的领地由微观向宏观世界又推进了一步。

由著名的牛津大学物理学家提出的关于该实验激动人心的延伸版本中，不只是光子，就连一个反射它的小镜子也会成为量子纠缠体系的一部分，而这个小反射镜比富勒烯大了数十亿倍。如果实验结果能证实这种设想，那么，它也证实了，量子效应同样适用于人类尺度的物体。

生命中心主义可以打开西方科学不知不觉将自身束缚于其中的牢笼。将观察者纳入到事物的演化进程之中，能够开创理解认知问题的全新途径——从阐释意识的本质，到开发如同我们一样体验世界的电子计算机（思维机器）。生命中心主义也能为解答与量子物理和宇宙大爆炸相关的一系列问题提供坚实的基础。

承认时间和空间是生命体的一种感知方式（与生命过程相关），而不是外在的物理客体，可以提供全新的理解万物的方式——从微观领域的现象（比如引起双缝实验奇异结果的原因），到宇宙得以展现为现有形态的力、物理常量及定律。最低限度，它也可以帮助如同弦理论这种掉入死胡同的工作暂停一下脚步。

最重要的是，生命中心主义对整个物质世界做出的和谐统一的描述，令人看到了具有更多希望的光明前景。爱因斯坦曾经试图建立“统一场论”，但没有成功，自此之后，科学家一直在致力于寻找这样一种方式。如果不能认识到生命的基本角色，我们企图对宇宙做出真正的统一描述的努力，将会一无所获。

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伯恩掩卷深思。

宇宙智慧学确实很新奇，与他的想法有些不谋而合。兰萨教授认为，宇宙由生命意识构建。宇宙智慧设定了我们，设定了时空、物质、精细结构常数，包括我们所感知到的一切东西，当然，也就包括了我们的过去和未来一切变化的可能性。

过去坍缩成为了实体，未来是尚未显化的波函数。