第38章蜉蝣之羽（1 / 2）

丑时过半，江城司法厅，后院柴房。

轻手轻脚推开柴房的木门，君无妄点亮火折子，看着里面堆满柴草和杂物、到处一片凌乱的景象，顿时有些说不出话来。

“怎么样，这个地方还不错吧。”

沈听絮跟在他身后，见他站住不动，忙用力推了两下，催促道：“快进去快进去，那边的守卫马上要转过来了，要是让人半路撞见，咱们可得吃不了兜着走！”

君无妄无法可想，只好举着火折子匆匆走了进去。

来到柴房中，关上大门，两人合力收拾出一片能躺能坐的空地，又找到一个破瓦盆，生起微弱的炭火，这才算是有了个临时的落脚之处。

四处整理的时候，君无妄才发现，这柴房中堆的东西虽然多，却并不像看起来那么脏乱，应该是经常有人出入打扫，所以各处都不见灰尘。

“说起来，沈师叔你怎么知道，这司法厅中还有一个柴房能供人藏匿？”暗暗松了口气，君无妄一边干着活，一边问出自己心中的疑问。

“叶姐姐，哦，就是饮冰，当年想培养我做她的接班人，为了让我搞清楚仙门各部门的权责，特意发配我去地方上干了几年。各地知事院司法厅的布局大同小异，连守卫排班都差不多，上百年也不会有变化。”沈听絮随口回答道。

“原来如此。”君无妄点点头，却仍有疑问，“不过，各地司法厅难道不该是看守最严密的地方吗？为何我们一路走来，却只见到了两个守卫？”

“这你可就不懂了。”沈听絮颇有些得意地道，“司法厅人最多的地方，是前面的衙门，以及和衙门连通的地牢，这两个地方，无论白天黑夜都有出窍以上的修士坐镇，我们当然是进不去的。”

顿了顿，她指着这间柴房道：“不过呢，在羁押期间，司法厅得负责犯人的食宿，所以这里的后院，一般都设有厨房和洗衣间。相比于前面，后院没什么重要的东西，当然也没几个守卫看着。”

君无妄点点头，终于明白了她选中此处的理由，补充道：“我们两人，你是一个通缉犯，而我是邪派中人，无论是合欢宗还是知事院，都想不到我们胆大至此，竟然敢夜闯公堂。所以相比其他地方，这里反而最安全。”

“对了，这就叫做灯下黑！”沈听絮给他竖起了大拇指。<

君无妄一时失笑，摇了摇头，心情却彻底放松了下来。

铺好稻草，两人一起在柴垛上坐下。

经过了这惊心动魄的半个夜晚，他们都没有什么睡意，眼见距离天亮还有一段时间，沈听絮看着炭火，忽然想起了孟雨霏当时所说的话。

“君无妄，现在没有危险了，我可以问你一些事情吗？”想着与西境五宗有关的旧事，沈听絮开口问道。

“当然。”同样看着炭火，君无妄点了点头，“沈师叔想问什么？”

“踏仙寻隐！”沈听絮立刻道，“孟雨霏说，他们在各个城市布置‘噬灵寻隐阵’，是为了完成‘踏仙寻隐’的计划，开启飞升之途，这到底是怎么回事？当年提出这个计划的人……左寰，她不是早就死了吗？”

“是啊，焚阳左寰早就死了，被沈师叔您亲手斩下了头颅。”君无妄目光黯淡，轻声答道，“可她的追随者还在。”

顿了顿，他又叹道：“这些年，‘踏仙寻隐’计划，还有流传于民间的各种飞升传说，如同一个幽灵，一直覆盖在西境的天空之上，无论我怎么努力，都阻止不了他们疯狂的行为。”

“幽灵？”沈听絮对这个词语感到奇怪。

“对，就是幽灵，一个挥之不散、除之不去的，由左寰亲手制造的幽灵！”君无妄脸色苍白地点头。

说着，他忽然暂时岔开话题，转头向沈听絮询问道：“沈师叔，在和您讲述我这些年的经历前，能不能先问一句——您对‘踏仙寻隐理论’了解多少？”

沈听絮仔细想了想，答道：“当年为了对付左寰，微墨专门和我讲过这个，这个学说，其实本来应该叫做‘灵力界限论’吧，据说是从稷下学宫的‘蜉蝣之羽假说’中衍生出来的。”

“对，左寰当年提出‘踏仙寻隐’的理论来源，就是稷下学宫‘天机九问’中的‘蜉蝣之羽假说’。”君无妄点了点头。

说着，他担心沈听絮对这个理论不够了解，便花费了一些时间，简明扼要地向她说清楚了其中的本质。

所谓“踏仙寻隐”，其实就是由当年焚阳宗主左寰所提出的，一个通过借助阵法和外力，让天资不足、难以达到飞升境界的修士，甚至是没有修炼天赋的普通凡人，得以飞升成仙的灵修学理论。

其理论支撑和实证数据，全部来源于稷下学宫的“蜉蝣之羽假说”，而这个假说的来源和发展也十分有意思。

相比于江南三大仙门，江北的稷下学宫是一个特殊的存在。

自千年前开宗立派时起，第一任宫学祭酒楚莲，便率领“稷下七子”共同立誓，承诺学宫为求索天机、探寻真理而立，无论男子女子、凡人修士，但有学识，皆可入宫进修。

生命的最后一年，楚莲结合七人毕生思索心得，在学宫门口立下了一块不算太高的石碑，上书九个问题，分别为：

开天辟地、古往今来、壁立千仞、海纳百川、枯荣生死、经天纬地、星移斗转、

天人之限、蜉蝣之羽。

这九个问题，看似简单，可真要探究其中的“天机”和“真理”，却纷纷让后世的学者伤透了脑筋。

迄今为止，一千五百多年过去，也只有其中的第四问“海纳百川”勉强得到了解答——

七百年前的殷华月根据自身的观察结果，提出了“水的三态变化”理论。

她后世的学生，三百年前的艾琼枝，则在此基础上进行拓展，提出“水气运动与降水平衡论”，通过种种方法实证成功之后，终于获得了大多数学者的认可。

自此，稷下学宫这才宣布，“海纳百川”成为“天机九问”中第一个被后人破解的难题。

而“天机九问”中的最后一问，“蜉蝣之羽”，自古以来便是灵修学界的第一大难题，相比于被学者所解答的第四问，这个问题由于涉及灵气和修炼，显得更加神秘且不可捉摸。

所谓‘蜉蝣之羽’，其实是对修士飞升的一个比喻。

用稷下学宫灵修学院创始人，“蜉蝣之羽”理论提出者陶郁兴的话来说：

修士不断修炼进阶，正如同蜉蝣在水底一次次蜕变，等修至大乘期大圆满，便也会像蜉蝣一样，破蛹而出，生出双翼，飞到一个不能被现世所观察的、全新的世界中去。

一千五百多年前，陶郁兴提出这个假说，为解释修士飞升提供了一个合理的模型，在当年曾引起巨大的轰动，江北的灵修学界，还因此掀起了一场研究“飞升”理论的热潮。

但是，这个模型提出之后，很快就有学者进一步研究推演，并发现其内部存在严重的逻辑问题。

“蜉蝣之羽”假说所提出的模型，虽然看上去和修士飞升很相像，但其中却有着许多悖论。

比如“凡人赋灵”论，理论上，所有蜉蝣都能羽化，但几千人中却只有寥寥几个幸运儿能够修炼，修士诞生的必要条件是什么？

又比如“水面之上”论，飞升之后去往的世界到底是什么地方？它以什么样的状态存在？这个世界和现实世界的关系如何？

还有最重要的“飞升条件”论，这也是左寰当年的“踏仙寻隐”理论得以成形的根源。