第38章蜉蝣之羽（2 / 2）

在这个问题上，学者提出：

如果修士修炼到大乘期大圆满就可以历劫飞升，那如果有一个凡人通过种种办法，让自己周围的空间模拟出大乘大圆满的状态，那他是不是也可以引来雷劫，成功飞升？

如果不可以的话，那这两者之间的差别是什么？这种差别，是否可以用其他手段代替？如果可以，那该用什么方式代替？

后世的学者，在对于这些悖论与问题的解答上，纷纷展开了激烈的讨论。尤其是最后一个“飞升条件”，由于其对于江北皇权意义非凡，在夔朝、应朝、永朝等凡人王朝鼎盛之时，曾受到过极高的重视。

“踏仙寻隐”的理论雏形，来源于五百年前楚长歌、燕辞联名发表在《稷下学报》上的“灵力界限论详考”。

在这篇论文中，楚长歌提出“雷劫”和“飞升”或许并非修士所独有，在自然界中，她和好友燕辞曾共同观察到一种现象，有动物受到阴雷击打后，会在一瞬间消失不见，原地只有极少的焦痕残留。

楚长歌虽然是经学院出身，自身却也是个修士，历来便对灵修学界的前沿理论十分关注。

观察并复现了这个现象后，她大胆假设，只要单位空间中的灵力总量充足，并能突破一个“飞升阈值”，那无论是人还是其他生物，都有可能引来雷劫，历劫过后便能成功飞升！

两人的文章一经发表，立刻引起了学界的重视，虽然这个“灵力界限论”本身十分粗糙，但由于其有实证支撑，而且用于证明理论的实验可以复现，在百年未有新突破的灵修学界，还是掀起了一股研究热潮。

之后的几十年中，楚长歌在写诗作文、整理古籍，干着各种本职工作的间隙里，也一直关注并推进着这个理论的完善。

不过，纵然当代的学者为此投入了无数心血，永廉宗也以朝廷的名义拨出款项，大力支持相关问题的研究。

但直到楚长歌和燕辞身死，稷下学宫对于“灵力界限论”的研究，也仅止步于当年两人共同设计的那个实验。

除此之外，对于“飞升条件”的学术探索，以及相关的理论和实证，再也没有了任何突破性的进展。