第三篇（3 / 3）

5月8日，毛泽东在中共中央八大二次会议上作第一次讲话，主要讲破除迷信的问题。他说：“自古以来，很多学者、发明家，创立新学派开始都是年轻的，学问比较少的，都是被人看不起的，或是被压迫的人。这些人到后来才变成壮年、老年、学问多的人。是不是所有的人都是这样？这是不是一个普遍规律，不能完全肯定，还要调查研究，但是，可以说大部分如此。他们为什么能变成发明家、学者、英雄呢？是因为他们方向对。学问再多，方向不对，等于无用。最怕事的是最无创造性的人。‘人怕出名猪怕壮’，名家往往是最落后的。为什么？因为他们已经成了名，年纪大了，有了地位了，不受压迫了，忙得很，就不去研究学问了。当然，不能全盘否定所有名家，也有例外的。年轻人打倒老年人，学问少的人打倒学问多的人，这种例子多得很。”

［附注］“人怕出名猪怕壮”，见《红楼梦》第八十三回《省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声》：“凤姐道：‘这些话倒不是可笑，倒是可怕的！咱们一日难似一日，外面还是这么讲究。俗语儿说的，“人怕出名猪怕壮”，况且又是个虚名儿，终久还不知怎么样呢！”

5月20日，毛泽东在中共中央八大第二次会议上作第三次讲话。在谈到插红旗辨风向时，他说：“为了插旗子，就要提高嗅觉，学会辨别风向，看刮什么风。‘不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。’这是苏州姑娘林黛玉讲的。”

据《经济日报》理论部高路说：“毛泽东也非常喜欢读中国的传统小说，如《红楼梦》、《金瓶梅》、《西游记》等等。《红楼梦》是毛泽东最喜欢的一部书，他自己说读了十几遍，显然他是作为中国封建社会的百科全书来读的。”

8月22日，毛泽东在审阅和修改陆定一《教育必须与生产劳动相结合》一文（见《红旗》1958年第7期）时，加写了以下的文字：“中国教育史有人民性的一面。孔子的有教无类，孟子的民贵君轻，荀子的人定胜天，屈子的批判君恶，司马迁的颂扬反抗。王充、范缜、柳宗元、张载、王夫之的古代唯物论，关汉卿、施耐庵、吴承恩、曹雪芹的民族文学，孙中山的民主革命，诸人情况不同，许多人并无教育专著，然而上举那些，不能不影响对人民的教育，谈中国教育史，应该提到他们。”

［附注］孔子，春秋后期思想家、教育家，儒家创始人。自汉武帝以后，孔子被历史封建王朝尊为“圣人”、“文圣”。

孟子，战国初期思想家、教育家。

荀子（约前313—前23g），战国末期思想家、教育家。

屈原（约前340—前278），战国末期楚国诗人，有作品《离骚》等。

司马迁（约前145—？），西汉史学家、文学家，有作品《史记》，为中国第一部纪传体通史。

王充（27—约79），东汉哲学家，有作品《论衡》。

范缜（约450—约510），南朝齐梁时期思想家，有《神灭论》。

张载（1020—1077），北宋哲学家，有《张子全书》。

王夫之（1619—1692），明末清初思想家，有《船山遗书》。

关汉卿，元朝戏剧家，有《窦娥冤》、《拜月亭》、《救风尘》等杂剧。

施耐庵，元末小说家，相传作有《水浒传》。

吴承恩，明朝小说家，相传作有《西游记》。

9月8日，毛泽东在最高国务会议上说：“目前的形势对全世界争取和平的人民有利。总的趋势是东风压倒西风。”

10月5日，毛泽东在天津的一次谈话中谈到：司马迁的《史记》、李时珍的《本草纲目》，都不是因为稿费、版税才写的。《红楼梦》、《水浒》也不是因为稿费、版税才写的。这些人是因为有一肚子火才写的，还有《诗经》等等。

10月26日，毛泽东找田家英、吴冷西谈话，他拿当日发表的《再告台湾同胞书》为例，谈了如何写文章的几点意见。其中一点是：“文章要有中心思想，最好是在文章的开头就提出来，也可以说是破题。文告一开头就提出绝大多数人爱国，中国人的事只能由中国人自己解决。这个思想贯串全篇。整个文告，从表面上看，似乎写得很拉杂，不连贯，但重在有内在联系，全篇抓住这个问题不放，中间虽然有穿插，但贯彻这个中心思想。《红楼梦》中描写刘老老进大观园就是这样写的。”

1959年

4月，中共中央八届七中全会在上海举行。毛泽东提出在党内要造成有话就讲，有缺点就改进的空气；号召大家学习海瑞精神，要舍得一身剐，敢把皇帝拉下马；要求中央委员们敢讲真话，不怕警告、降职、撤职、开除党籍，不怕离婚、杀头，要敢于坚持真理。

7月4日，在庐山，毛泽东对王任重、刘建勋和梅白说：“我今天有一点点空闲，请你们三位与我共进晚餐如何？”他们三人当然很高兴。席间，毛泽东兴致很高，除说了国际国内的一些事以外，还谈起诗和《红楼梦》。

7月，毛泽东在庐山和周小舟、李锐、田家英、周惠等谈话。在谈到这次会议有压力时，毛泽东说：“不要有压力。我在上海会议说了，不敢讲话无非是六怕：怕警告，怕降级，怕没有面子，怕开除党籍，怕杀头，怕离婚。岳飞就是杀头才出名的嘛。王熙凤说，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。言者无罪嘛。转告大家，也不要那么沉重。去年是几件事挤在一起了。郑州会议后，我开始右倾。打麻将十三张牌，基本靠手气。在肯定成绩伟大的前提下，中央愿意听取各种意见。但要保护干部群众的积极性，不能泼冷水，不能泄气。我希望大家尽快统一认识，改正缺点，好继续跃进。”

有一次，水静（杨尚奎夫人）随杨尚奎到“180”办件事，看见毛泽东客厅里摆着几本《安徒生童话集》，觉得很奇怪：毛主席还有兴趣看童话？后来水静在游泳池与毛泽东闲聊时，想起了这件事，便提出来问毛泽东。“写得好的童话，往往包含着许多哲理，能给人以启示。”毛泽东说，“凡是有价值的书，我都喜欢看。”“你喜欢看什么呢？”毛泽东问水静。“我最爱看小说。”水静想也没想，便脱口而出。“好嘛，爱好文学的人，一定是热爱生活的人。”毛泽东笑着说：“读过《红楼梦》没有？”“读过，还读过三遍哩。”水静得意地回答说。“读三遍不够，至少要读五遍以上。”毛泽东仍然笑着说：“你知道《红楼梦》里写了多少个人物吗？”这可把水静问住了，水静老老实实地说：“不知道，我没有算过。”“一共是327人，从皇帝、贵族，直到老百姓，都写到了，而且性格各异。刘老老就是个典型的农民嘛。”毛泽东说：“我看凭这点，就可以称为‘巨著’。”“我就喜欢曹雪芹笔下的人物，活灵活现的，可爱极了。”水静说。“不过《红楼梦》的意义恐怕还远远超出了文学范畴。”毛泽东接着说：“它在我们面前展现了一个封建社会的全景，告诉我们一个崩溃着的封建社会是怎样完成它的最后的悲剧的。”毛泽东又举出了一些情节，并一一作了分析。

冬，毛泽东带读书小组到杭州。临行前，他把管理图书的逢先知叫来，开列出要带的一大批书的目录。尽管带来不少书，但远远满足不了他读书的需求，为了毛泽东读书方便，又从杭州图书馆借来了800多册各种书籍，其中有《隋唐演义》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。

12月至1960年2月，毛泽东在读苏联《政治经济学（教科书）》（社会主义部分）谈话中说：“我国很早以前就有土地买卖。《红楼梦》里有这样的话：‘陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。’这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家庭的瓦解和崩溃。这种变化造成了土地所有权的不断转换，也助长了农民留恋土地的心理。”

他还说：“我国家长制度的不能巩固是早已开始了。《红楼梦》中就可以看出家长制度是在不断分裂中。贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把风姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有各人的打算。”

1960年

据邓绍基回忆，到了60年代初，又听一位同志说，毛主席在一次谈话中提出了《红楼梦》描写四大家族的见解。对此，在我们的讨论中出现两种看法：一种看法认为，说《红楼梦》是描写四大家族的兴衰，是符合这部小说的实际的；还有一种意见认为，《红楼梦》中写有贾、史、王、薛四个贵族家庭，但主要描写的是贾家，即荣、宁二府，因此不妨把毛泽东同志的见解理解为《红楼梦》描写了以贾府为代表的四个贵族家庭的兴衰；持这种看法的同志还猜度毛泽东同志所说“四大家族”带有即兴发挥的成份，因为据有的同志说，毛泽东同志发表这个见解时，在座的人中有《中国四大家族》的作者。毛泽东同志对着那位作者说：你写了一本《中国四大家族》，我看《红楼梦》也是描写的“四大家族”。

1981年薄一波也曾有过这样一段回忆：“毛泽东同志对《红楼梦》有浓厚的兴趣，讲过这是一部顶好的社会政治小说。他多次要大家读，说不是读故事，而是读历史，你要不读《红楼梦》，怎么知道什么叫封建社会呢？这部小说描写的是乾隆年间，清朝开始走下坡路，曹雪芹借贾、史、王、薛‘四大家族’的兴衰，揭示了封建制度的腐朽。”

1961年

2月，毛泽东看了中央机关民兵机要员小李参加民兵训练时拍的照片，“就在桌上拿过一本小册子，又接过小李递过来的一支铅笔，伏在桌前便龙飞凤舞地写了一首七绝诗。‘小鬼，这是一首为你题照的诗，我现在把它送给你，好不好？’毛泽东放下笔，转脸微笑着对小李说。小李一听，又惊又喜，急忙走近前拿起那本小册子一看，只见上面写下了四句诗：‘飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场；中华儿女多奇志，不重红装重武装。’‘哎哟，主席，你太夸奖我了，这叫我怎么当得起呀！’小李看罢题诗，脸激动得通红。‘怎么就当不起？你们年轻人就是要有志气，不要学林黛玉，要学花木兰、穆桂英噢！’毛泽东说罢，爽朗地笑起来。”

12月20日，毛泽东在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话。他说：“你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们看一看。这本书写了明朝的真正历史，暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾，也有一部分写得很仔细。《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者，不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。《红楼梦》写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》。不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”他又说，贾宝玉是同情被压迫的丫环的。

1962年

1月30日，毛泽东在扩大的中央工作会议上，在谈到西方资本主义的发展从17世纪开始经过了好几百年的时候，说过这样一段话：“17世纪是什么时代呢？那是中国的明朝末年和清朝初年。再过一个世纪，到18世纪上半期，就是清朝乾隆时代，《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代。乾隆时代，中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里的那一群小说人物的社会背景。”毛泽东认为，曹雪芹创作《红楼梦》的历史背景，也是形成小说中的人物性格命运的历史背景，这两个方面的思想内涵是一致的。资本主义生产关系的产生，对封建社会来说是矛盾的。这一矛盾必然要影响到作者曹雪芹创作《红楼梦》时的思想倾向，从而形成作品主题的内在矛盾。

春，当时还在英国伦敦教书的吴世昌在新加坡《南洋商报》发表《我怎样写〈红楼梦探源〉》长文，文有新意，《光明日报》曾在出版内部刊物上全文转载。4月14日到21日在该报《东风》副刊选登其中两节《脂砚斋是谁》和《曹雪芹生卒年》，并在文后加以说明。毛泽东看了两文，连文后小注也看了，满有兴趣。他说，既然《光明日报》刊用其中两节，一定有其全文，请为他找份全文阅读；便要去刊登全文的内部刊物和吴世昌的《红楼梦探源》英文版。

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