第20章乡党第十(2)（1 / 2）

【注释】1疏食：粗食，粗米饭。2瓜祭：指瓜成熟时，以瓜祭祖，表示不忘本。3齐如：即“斋如”，像斋戒一样虔诚。

【解读】此章介绍了祭祀时除鱼肉之外的祭品。孔子认为，不管是以鱼肉等精美食物做祭品，还是以粗饭、菜汤、瓜果等普通食物做祭品，都应表达对祖先或者神灵的虔诚和敬畏，而不能马虎随意。孔子对祭品不作限制，体现了他对劳动成果的珍惜，以及注重实质、不重形式的务实态度。

10.12席不正1，不坐。

【译文】坐席摆放不合礼制，不就坐。

【注释】1席：古人席地而坐，因此称坐次或席位为席。这里指坐席。不正：不端正。指不合礼制。

【解读】在使用椅子、凳子之前，古人议事、聚会都席地而坐。但坐席要按主、宾等次依次摆放，以象征尊卑等次。如果坐席摆放不正确，孔子就不去坐，说明他在日常生活中很严谨，在小事上也恪守礼仪。孔子一生推行仁德、礼制，并在自己的日常行为中率先垂范，恪守礼仪，对于规范、约束人的行为，培养人的文明习惯产生了积极的作用，对整个中华民族文明程度的提高产生了深远的影响。

10.13乡人饮酒，杖者出1，斯出矣。

【译文】同乡邻饮酒，结束后待老年人退出，自己才离开。

【注释】1杖者：拄杖的人。指老年人。

【解读】此章记述了孔子敬重老人的一个片段。就是这样一个片段，体现了孔子敬老尊老的态度。孔子对老人的敬重，出于他极力推行的仁、孝思想，体现在日常生活的诸多细节和小事中。孔子所倡导的孝亲思想，对中华民族尊老爱幼传统美德的形成产生了重要影响。

10.14乡人傩1，朝服而立于阼阶2。

【译文】同乡人迎神驱鬼时，穿着朝服站在东面的台阶上。

【注释】1傩(nuo)：古代腊月驱除疫鬼的仪式。现在我国湖南、贵州一些少数民族仍保留着由这种仪式演变而来的傩戏。2阼(zuo)阶：大堂前东面的台阶。古代阼属主人站的位置。

【解读】傩是古人迎神驱鬼、祛灾求福的巫术表演仪式。此章只记述了孔子穿着朝服“立于阼阶”，说明他是以严肃的态度参加这种仪式。至于孔子对鬼神的态度，此章没有涉及。可见，孔子是抱着尊重乡人的态度参加迎神驱鬼仪式的，这与他“敬鬼神而远之”的思想并不矛盾。

10.15问人于他邦1，再拜而送之2。

【译文】托人问候外国的朋友，向受托者拜两次后送别。

【注释】1问：问候，问好。他邦：其他国家，外国。2拜：拱手并弯腰。古代礼仪。

【解读】孔子向受托的人拜两次，然后才送别，既表达了他对受托者深深的谢意，也表达了他对外国友人的尊重。托人问候外国友人，事情虽小，却体现了孔子仁德待人、以诚待人的品格。

10.16康子馈药1，拜而受之。曰：“丘未达2，不敢尝。”

【译文】季康子赠送药物，孔子拜谢后接受。他说：“我不明白为什么送药给我，因此不敢吃。”

【注释】1馈：馈赠，赠送。2达：通达事理，明白。

【解读】此章孔子所说的话，历来有不同的解释。朱熹《论语集注》引杨氏曰：“大夫有赐，拜而受之，礼也；未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。”杨伯峻、李泽厚、傅佩荣持此说。孔安国认为：“未知其故，故不敢尝也。”毕宝魁持此说。我们认为，第一种说法把“未达”解作“不明白药性”，亦通，但对送药的季康子显得不够礼貌；第二种说法则更符合孔子以礼待人的处事原则。

10.17厩焚1。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

【译文】马棚失火。孔子从朝廷回来，问：“人受伤了吗？”没有问马的情况。

【注释】1厩：马棚。

【解读】马棚失了火，孔子回家知道后，首先关心的是人是否受伤，而不询问马的情况，这充分体现了孔子“以人为本”的思想。在古代，马匹是家庭的重要财产，孔子不是不关心马的情况，而是在人和马两者之间，他把人放在第一位，把马放在第二位，这是孔子仁者情怀的反映。2008年“5？12”汶川大地震发生后，我国政府坚持把抢救人的生命放在首要位置，更是充分体现了中国传统文化中“以人为本”的思想。灾后重建所采取的一系列措施及其成效，更是对“以人为本”思想的深化和落实。

10.18君赐食1，必正席先尝之；君赐腥2，必熟而荐之3；君赐生4，必畜之。侍食于君5，君祭，先饭。

【译文】国君赐给食品，一定摆正坐席先尝一点；国君赐给生肉，一定煮熟后向祖先供奉；国君赐给牲畜，一定畜养起来。陪同国君吃饭，在国君祭祀祖先时，孔子先尝饭食。

【注释】1食：指熟食。与下文的“腥”、“生”对应。2腥：生肉。3荐：献，进奉，供奉。4生：通“牲”，未杀的牲畜。5侍：侍奉。这里指陪同。

【解读】此章记述国君赐给不同物品时孔子的态度，以及陪同国君吃饭时孔子的行为，体现了孔子对国君的恭顺和敬畏，这是孔子以实际行动遵循礼制的表现。国君吃饭前，臣下先尝饭食，这是古代礼制的要求。郑玄说：“于君祭，则先饭矣，若为君尝食然。”可见，孔子侍奉国君，事事、处处都十分小心，严格按照礼制的要求行事，说明他不但是仁德、礼制的倡导者，而且是以身作则的践行者。

10.19疾1，君视之，东首2，加朝服3，拖绅4。

【译文】孔子生病，国君前来探望，就头朝东，把朝服盖在身上，拖着大带。

【注释】1疾：指孔子生病。2东首：头朝东。古人卧室一般在南窗西面。国君探病要从东边台阶上堂，从东边的门进屋，头朝东表示迎接国君到来。3加：这里意思是盖。因病重不能穿，只好盖在身上。4绅：束在腰间的大带。拖绅：拖着大带。

【解读】此章记述国君到家探望，孔子仍然以君臣的礼节相见的情形。头朝东、盖上朝服、拖着大带等举动，说明孔子在生病不能起身的情况下，仍然坚持礼仪规范，表示对国君的感激和恭敬。

10.20君命召1，不俟驾行矣2。

【译文】国君下达命令召见孔子，他不等套好车就先走了。

【注释】1召：呼唤。意思是召见。2俟：等待。驾：加车于马。意思是套好车。

【解读】国君召见，必定有大事相商或相托，孔子决不懈怠，尽快赶往宫中或朝堂，表现了他对国君的忠诚，对国事的认真和尽责。虽然马车套好后赶上来，孔子仍然是坐车进宫或到朝堂，但他先徒步而行既表达了忠诚国君、勤于国事的态度，客观上也起到了促使驾车人动作迅速，改掉办事拖沓习气的作用。

10.21入太庙，每事问。

【译文】孔子走进太庙，每件事情都询问。

【解读】此章与《八佾》篇第十五章重出。

10.22朋友死，无所归1，曰：“于我殡2。”

【译文】朋友去世了，没有人来安葬，孔子就说：“让我来负责丧事吧。”

【注释】1归：归宿。无所归：这里指无人安葬。2殡：停放灵柩，埋葬。指丧事。

【解读】此章记述朋友去世后因无亲人安葬，孔子主动承担朋友丧事的情况，说明孔子对朋友具有深厚的情谊。这种情谊，不仅表现在与朋友交往的过程中，在朋友去世后也没有改变。可见，生活中的孔子是一个重情重义的具有高尚情操的人。

10.23朋友之馈1，虽车马，非祭肉2，不拜。

【译文】朋友的馈赠，即使是车辆马匹，只要不是祭肉，也不拜谢。

【注释】1馈：赠送，馈赠。2祭肉：祭祀所用的肉。

【解读】朋友馈赠车辆马匹，虽然贵重，孔子不拜谢；朋友馈赠祭肉，虽然礼轻，但祭祀过祖先，孔子要拜谢。从孔子对待朋友馈赠的车马和祭肉截然不同的态度，可以看到孔子重视礼制胜过重视财物，以及他像敬重亲人一样敬重朋友的祖先的真情。

10.24寝不尸1，居不客2。