第20章乡党第十(2)（2 / 2）

【译文】睡觉不直挺挺地仰卧，家居不像做客那样端坐。

【注释】1尸：仰卧。朱熹《论语集注》：“尸，谓偃卧似死人也。”偃卧：仰面卧倒。2客：宾客。居不客：家居不像做客那样端坐。古人礼节，做客人或接待客人都要端坐，以示尊重。

【解读】此章记述孔子平常的生活习惯。在日常生活中，孔子睡觉不直挺挺地仰卧，坐时不恭恭敬敬地端坐，说明他在生活上十分随意。他一生推行仁德、礼制，在公众场合严格遵循礼仪规范，但在个人生活中不过分拘谨、刻板和讲究，这是他作为普通人的人性的体现。

10.25见齐衰者1，虽狎2，必变。见冕者与瞽者3，虽亵4，必以貌5。凶服者式之6。式负版者7。有盛馔8，必变色而作9。迅雷风烈，必变。

【译文】看见穿丧服的人，即使很亲密，也一定改变态度严肃起来。看见戴礼帽的人和盲人，即使是熟人，也一定礼貌相待。遇上穿丧服的人，手扶着车前的横木致意。看见为官府传送文书的人，也手扶车前的横木致意。有丰盛的菜肴，一定改变面容起身致意。遇上疾雷、狂风，一定改变神色。

【注释】1齐衰：丧服名。古代五服之一，以粗麻布做成，因其缉边缝齐，故称齐衰。

2狎：亲近，亲密。3冕者：戴礼帽的人。4亵：亲近。指熟人。5貌：指礼貌。

6凶服：丧服。式：通“轼”，车前的横木。这里指把手放在轼上。7负版：背着国家图籍。指为官府传送文书。8馔(zhuàn)：食物。9作：这里指站起来，表示敬意。

迅雷风烈：指疾雷狂风。

【解读】此章记述孔子在不同场合神色、态度的变化，表现他在公众场合遵循礼制，谦恭待人，以及敬畏天地神灵的情况。其中，看见穿丧服的人态度严肃恭敬，在车上也要扶轼致意，体现了他对死者的尊重和对其亲人的同情；戴礼帽的人将参加较隆重的仪式，盲人是行动不便的弱者，因此孔子以礼相待；向传送官府文书的人致意，是出于对国家的忠诚；有丰盛的菜肴而“变色”致意，是表示礼貌和谢意；遇上疾雷狂风而改变神色，则体现了对天地神灵的敬畏之情。可见，日常生活中的孔子是一个有情有义的活生生的人，而不是一个言行不一的伪君子。

10.26升车1，必正立，执绥2。车中，不内顾3，不疾言4，不亲指5。

【译文】登上车，一定端正地站立，拉着挽手用的绳索。在车里，不四处环顾，不匆忙说话，不用手指划。

【注释】1升：上升，登上。2绥：上车时挽手用的绳索。3顾：回顾。4疾言：急厉而言，意思是说话匆忙。5亲指：用手指划。

【解读】此章记述了孔子乘车时的举止仪态，说明他在公众场合十分注意举止言谈。孔子在乘车时的举止言谈，既给人以高雅、稳重的印象，又说明他为了自身和驾车人的安全而十分严谨。

10.27色斯举矣1，翔而后集2。曰：“山梁雌雉3，时哉4！时哉！”子路共之5，三嗅而作6。

【译文】野鸡见到人的神色不善，就飞起来，在空中盘旋飞翔了一阵，然后又落在一处。看到这种情景，孔子感慨地说：“这些山梁上的雌野鸡，真是懂得时宜啊！真是懂得时宜啊！”子路听了，就喂给它们一些食物，它们闻了几下，又飞走了。

【注释】1色：容色，神色。斯：《中华大字典》：“斯，败也。见《广雅释诂》。”败：毁坏，败坏。引申为不善。举：飞起。色斯举：朱熹《论语集注》：“言鸟见人之颜色不善，则飞去。”2翔：盘旋而飞。翔集：群鸟飞止于一处。3雌雉：雌野鸡。野鸡善走，不能久飞。4时哉：正逢其时。意思是懂得时宜。5共：通“供”，指供给食物。6嗅：一说当为“戛”。朱熹《论语集注》引晁氏曰：“《石经》‘嗅’作‘戛’，谓雉鸣也。”一说当为狊(ju)，指鸟张两翅。朱熹《论语集注》引刘聘君曰：“嗅，当作戛。张两翅也。见《尔雅》。”一说用鼻子辨别气味。因前两说均改字立说，又查无依据，故从第三说。雌雉“三嗅而作”，隐含着君子进退应谨慎的含义。

【解读】对此章的解释历来很多。杨伯峻先生认为“自古以来就没有满意的解释，很多人疑它有脱误。”李泽厚先生也赞同这一观点。比较诸家观点，联系此章内容，似可作如下解读：野鸡见到陌生人神色不善，就飞起来，盘旋飞翔中发现人并无恶意，于是又落在一处。看到这种情景，孔子十分感慨，说这些雌野鸡真是懂得时宜。子路喂给野鸡食物，既表示对老师观点的赞同，又对雌野鸡的进退得时表示肯定。孔子为推行自己的政治主张，带领弟子周游列国，不但未能得到当政者的重用，政治主张也不为当政者采纳，他深感自己生不逢时，没有实现政治主张的机遇。此章以野鸡飞起又停下喻指贤才经过一番周折，终于找到了施展才干的机会。可见，孔子找不到实现人生理想的机会，心情是苦闷的，他所说的雌野鸡懂得时宜，是有感而发。从孔子晚年取得的成就来看，他虽然感慨生不逢时，但并未意志消沉，而是以另一种方式，通过另一种途径，取得了令世人瞩目的成就，并成为中华民族仁德、智慧的象征。