第八十六章《上帝之死》（6）（1 / 8）

对基督教道德观念的批判

走出基督教道德的迷宫

下述的这种现代风是我们的毛病：懒散的和平、怯懦的让步、现代是非观念的整个道德上的不洁净。这种内心的容忍和大度对我们可以说是一阵“热风”，它宽恕一切，因为它了解一切。我们宁愿生活在冰雪之中，也不愿生活在现代各种美德与暖风之中！

过去我们够刚毅，我们不曾怜惜自己，也不曾怜惜他人，但是，我们已经很久都不知道我们的刚毅要转向何处。我们的意气变得消沉了。我们被称为宿命论者。我们的命运，繁盛、奋发、充满力量。我们渴望光明和行动，并远离柔弱者那种“隐遁”的幸福。我们的处境，是一幅暴风雨的景象；我们所表现的天性变得黑暗了，因为我们看不到道路。我们幸福的公式是：一个肯定、一个否定、一条直线、一个目标。

善恶之界

什么是善？凡是增强人的力量的东西、强劲的意志、力量本身都是善。

什么是恶？凡是柔弱的东西都是恶。

什么是幸福？幸福是一种力量得到增长和阻力被克服的感觉。

不是满足，而是要求更多的力量；不是和平，而是战斗；不是美德，而是适应。

柔弱者和失败者会被消灭，这是我们对人类之爱的第一原则。

我们甚至要给予他们一切可能的协助以消灭柔弱。

什么东西比恶行更为有害呢？主动地去怜悯一切失败者和柔弱者更为有害，这是基督教的低劣品性。

什么类型的人才具有更高价值

我们提出这样的问题，不是问在生物发展过程中继承人类的应该是什么东西（人是目的）；而是问什么类型的人才具有更高的价值，更值得生存，更能把握将来而应当被产生、应当被期望。

即使在以往时代，这种较高类型的人也曾经常常出现，不过，那只是偶然的事，只能算是例外，绝不是按照预先期望而产生的。事实上，那是最令人畏惧的一类人，几乎是可怕的，由于畏惧这类人，所以人们便期望、产生和获得相反类型的人了：家禽式的动物、羊群式的动物、柔弱的人类动物、基督徒。

人类不代表一种进步的发展

人类并不代表一种趋向于我们今天所了解的意义下，所谓更好或更强或更高的东西的发展类型。

“进步”只是一个现代的观念，那是一个错误的观念。从价值上说，今天的欧洲远不如文艺复兴时代的欧洲；进一步发展下去，一点也没有出现“超升”、“增进”或“力量”各方面的必然趋势。

从另一种意义上说，个人方面成功的例子在各种不同的广泛场合和文化领域内，经常可以碰到；在这里，我们确实发现了一种更高类型的人，对整个人类而言，这种类型是一种超人。这种获得伟大成功的偶然事件，在以往那是数见不鲜，在将来或许也能经常见到。甚至所有家庭、种族或民族有时也可能代表这种中心目标。

基督教与柔弱者

我们不应该美化和粉饰基督教，因为它已断然向这种更高类型的人宣战；它已把这个类型的一切基本本能都置于诅咒之列；它从这些本能中拣出罪恶和恶魔，武断地判定：坚强的人是典型的不可饶恕的人，是“堕落者”。

人的堕落

这是一个我所知道的不幸、可怕的情况：我发现了人的“堕落”。

堕落这个字出自我的口里，至少避免了一个疑惑，它并不含有对人的一种道德责难。几乎就在人们一直追求“美德”和“神圣”的地方，我强烈地体验到这种堕落。正如你想象的一样，我是在“颓废”的意义下了解堕落的意义的；我认为，今天人类用以概括其最高愿望的一切价值都是颓废价值。

当一种动物、一个种族或一个个体失去各种本能时，当它喜欢不利于它的东西时，它就是堕落的。过去那些所谓的“崇高情操”“人类理想”，将来我可能必须写这方面的东西，这些妄念几乎也解释了人为什么如此堕落。

在我看来，生命本身就是成长、延续、累积力量和追求力量的本能：在缺乏生命的强力意志的地方，就只有没落。我认为人类的最高价值缺乏这种意志，我认为作为没落预兆的那些价值即虚无主义者的价值都把这种意志贬低在那些最神圣的名词之下。

剥夺生命力的怜悯

基督教是怜悯的宗教。怜悯与那些提高我们活力而使人奋发有为的情绪相反，它具有一种抑制生命活力的效果。当我们感到可怜，力量就被剥夺了。这种因痛苦而来的生活力量丧失了，又被怜悯增加和扩大了。怜悯使痛苦蔓延。在某种情况下，它可以导致生命活力的完全丧失，而此种完全的丧失与其原因的大小不成比例，如基督之死这个例子所表示的。这是第一个要考虑的，但还有更重要的一个。