第26章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(22)（2 / 2）

六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

《象》曰：震来厉，乘刚也。

【解译】亿丧贝，指大量丧失财币。亿，大，多。贝，古代货币。跻（音ji），登。九陵，高峻之山陵。九为阳数之极。六二乘初九之刚，有雷威震动而心生危厉，丧失大量财币之象，惟六二能中正自守，升于九陵以避之，不用追逐，所失财币过不了七日，自可复得。六三，震苏苏，震行无眚。

《象》曰：震苏苏，位不当也。

【解译】苏苏，不安之状。六三以阴居阳，位不当又无所应，故“震苏苏”，仍有不安之感。然若因震动而恐惧修省，行而变正，犹可免灾。九四，震遂泥。

《象》曰：震遂泥，未光也。

【解译】遂，陷落。泥，沉滞。遂泥，为连义词，指陷落而沉滞不前。震雷出地奋，然九四以阳居阴，不中不正，又陷入六三、六五两阴之中，停滞不前，惊慌失措，无所作为。

六五，震往来，厉；亿无丧，有事。

《象》曰：震往来，厉，危行也。有事在中，大无丧也。

【解译】亿无丧，大无丧，指万无一失。亿，大。有事，指保有宗庙祭祀之事。事，指祭祀之事。自内而外日往，自外而内日来，二、五两爻皆有乘刚之危，故往来皆有危厉。惟六五以危厉戒惧之心，得中德而慎行事，故能万无一失地保有宗庙祭祀之事，即卦辞所谓不丧匕鬯之义。

上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。

《象》曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。

【解译】索索，指精神萧索沮丧之状。矍（音jué）矍，双目左右张望，神情不安之貌。婚媾，指六三。有言，上六与六三皆阴爻而不相应，故言语上有争执。上六处震之极，过于震惧而不知所以，精神萧索沮丧、双目左右张望，神情不安，若躁动前往，必有凶险。惟上六得位而四五失位，若在震行至九五其邻，而未及其自身之时，能及早戒备，反躬自省，则可无咎。而其处惧极之时，必多疑虑，很难与外物相合，故不可急于谋求婚媾，以免发生争执。

危险来时，任何愤慨不平都于事无补

震卦下震上震，震为雷，两震相叠，雷声震动，使万物惊惧而心存戒备，亨通畅达。也就是说，平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，才能安然自若、从容镇定。

据《史记》和《孔子家语》记载，孔子在鲁国创立儒学后，为了推行自己的政治主张，便开始周游列国。孔子在卫国居住不久，卫灵公听说了一些有关孔子的坏话，就派公孙余假监视孔子的出入。孔子害怕得罪卫灵公，在卫国居住了十个月后，便去了陈国。车子路过宋国的匡城时，正在驾车的弟子颜高用鞭子指着城墙上的一处缺口兴奋地说：“我当年随从阳虎的军队来进攻这个城池时，就是从这个缺口进去的！”匡人听他这么一说，误以为来的是鲁国季氏家叛逆阳虎。阳虎曾经在这里残害过不少人，因孔子的长相又颇像阳虎，所以匡人立即调动兵士将孔子一行团团围住。这时，掉在后面的颜回赶来了，孔子说：“我以为你死了呢！”颜回答道：“先生还健在，颜回怎么敢死呢！”匡人的包围圈越来越小，处境十分危险。孔子却神色坦然，非常沉着地说：“周文王死了以后，周的文化典籍不是都在我这里了吗？上天如果想要毁掉这些文化，就不会让我来继承这份文化。上天如果不想灭绝这些文化，匡人能够把我怎样呢！”

子路拿起武器准备与匡人厮杀，孔子见了，立即制止说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运的安排啊。来，你来唱，我来和。”

子路听了夫子的教诲，拿出琴开始弹奏，孔子于是和着音乐唱起来，声调哀婉，表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完全不同，令发怒的匡人顿时冷静下来，仔细一思索，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子，原来，他是鲁国的大圣人孔子啊！由此，匡人大为惭愧，也倍受感动，自动脱了盔甲静静地离去了，以示不会侵犯。至此，被围困的孔子一行方得以脱离险境。

“我们无法改变天气，但我们可以改变心情。”这句话突然流行起来的时候，大家才发现，平衡自己的心态，临危不乱、遇险不惊，其实是一件并不困难的事情——既然危险已经来了，那就我们心气平和地冷静对待吧，任何愤慨不平都于事无补。

孔子和弟子们在异国他乡被匡人包围，看起来的确是一件很危险的事情。颜回掉队了，孔子担心他会被害，但颜回却说：“先生还健在，颜回怎么敢死呢！”子路拿起武器要去和匡人拼命，被制止后，和孔子一起安然弹琴。

由此可以看出，颜回“初生牛犊不怕虎”，心底纯洁，根本不知道灾难就在眼前，仿佛这些匡人和他无关；子路毕竟年长，生怕那些人会伤害到老师，所以举措和师弟完全不同，拿起棍棒就要冲上去，而在被老师阻止后，却又能马上扔下棍棒去弹琴。

任何危险的发生都有原因，匡人来找孔子师徒的麻烦，也并非有意加害孔子，而是误以为孔子是伤害过他们的阳虎。孔子的稳如泰山，与其说是他临危不乱，不如说他“有恃无恐”——君子坦荡荡，有什么可怕的呢？

#52.艮卦：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。君子以思不出其位

艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。

【解译】艮（音gèn），安止，其象为山。艮卦，一阳在二阴之上，阳动至上则止，阴性本静，故为艮。艮为东北之卦，成终而成始，故艮为止又为时。时止则止是艮止，时行则行亦是艮止，行止不失其时而化为道，道者一阴一阳，象成既济而光明。人之身体，最不容易动的静止部分是背部，背部静止，身体就是想动，也不能动，以此来比喻无我之境界；走过有人的庭院，也不会觉得有人存在，以此来比喻无人之境界。无我无人，内外两忘，动静皆定，故无咎。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

【解译】艮卦上下皆艮，有两山重迭之象，故称兼山。又艮者，止也，兼山则大得其艮止之功。思不出其位，指不超越自己的职位去思考问题。

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

【解译】初六有脚趾之象，为艮之始基，利于永远贞定。若能止则阴变阳，不失正位，无有咎害。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

《象》曰：不拯其随，未退听也。

【解译】腓（音féi），腿肚。六二相当于腿肚。九三相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动，故六二以腓比喻。六二柔顺中正，而九三刚爻刚位，过于刚强偏激。六二要拯救九三，却阴柔力量不足，只好勉强追随；九三又不听其忠告，刚愎自用，当然六二心中不会愉快。未退听，指六二不能退而不听从九三使唤。