第15章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(11)（1 / 2）

利有攸往。

《彖》曰：复，亨，刚反。动而以顺行，是以岀入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？

【解译】当剥之时，阳刚几去而不返，到复卦时，则阳刚回复。复卦下体震为动，上体坤为顺，震一阳动而进，坤群阴顺而退，其发展前景亨通。但由于一阳初生，稚嫩微弱，发展到壮大强盛有一个长期而艰难的过程，故不必操之过急，拔苗助长，应该顺其自然，“出入无疾”。疾，急速。出入，生长，阳复生于内谓之入，长进于外谓之出。初阳被众阴爻所凌，疑有其咎，但阳长阴消的势头业已形成，必上息成临卦，临卦下兑为朋，同类的友朋前来亲附为期不远，何惧阴之凌，所以应该抱有乐观之信念，“朋来无咎”，不会感到孤独，也不会有什么咎害。阴阳循环反复之道，经过七日，是天道运行的法则；有利于前往，是因为阳刚之道逐渐增长的关系。从复卦可以见到天地生生不息、造化万物之心。

《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

【解译】至日，指冬至。复为冬至，姤为夏至。闭关，指封闭关阙（音quē）通路，使人民不得岀入，意思是安静休息以养微阳。古先圣王观察复卦雷在地中之象，悟知于冬至阳气复生之际，当休养生息，以辅成阳体，因此封闭关阙通路，使人民不得岀入，商旅不得通行，君王公侯亦不岀门省视四方。

初九，不远复，无悔，元吉。

《象》曰：不远之复，以修身也。

【解译】祇（音zhi），至于、到达。初九善于修身，走未及远就回复到正道，其前进路程尚未到达有错不能改，以至于悔恨的程度，所以至为吉祥。

六二，休复，吉。

《象》曰：休复之吉，以下仁也。

【解译】休，等待，休息。六二能够向下亲近仁德的初九，静待阳光上行以回复到正道，如此当然吉祥。

六三，频复，厉，无咎。

《象》曰：频复之厉，义无咎也。

【解译】六三回复到正道时复而不固，频失而频复，频失则厉，复则无咎。巽以柔为主，巽九三频巽而吝，复则以刚为主，复九三则频复为厉无咎。

六四，中行独复。

《象》曰：中行独复，以从道也。

【解译】六四于群阴之中，独与初九之阳相应，独善其身而回复到正道。

六五，敦复，无悔。

《象》曰：敦复无悔，中以自考也。

【解译】敦，厚。六五柔顺而厚重，以中道自我考察调整自己的行为，以便回复到正道，故而无悔。

上六，迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败；以其国君，凶；至于十

年，不克征。

《象》曰：迷复之凶，反君道也。

【解译】灾，外来之灾，天灾。眚，自作之祸，人祸。上六迷途而不知返，违背君子之道，故而凶，有灾祸。因失去人心，难以驭众，如果此时动用行师，其结果必然大败，使其国君亦遭凶险，以至于十年不能再出兵打仗。

牢骚效应：让下属把不满说出来《左传·成公十六年》记载了一次因为卜得复卦而取胜的战役。

春秋中期，在晋厉公带兵南下保宋图郑的同时，楚共王也亲自率兵北上，要保郑图宋。

晋军出发的时候，将帅们只知道这次出兵是为了保护附庸的宋国去攻打郑国，所以中途得知强大的楚国已经出发来援助郑国了，一时军心动摇。因为在公元前597年的晋楚之战中，晋军曾经遭到过楚军的沉重打击，从那个时候起，晋军上下就对楚军有怯战心理。不过，虽然争争吵吵，但因为晋厉公没有下令，大军还是继续前行，终于在鄢陵遭遇了楚军。

成公十六年（公元前575年）六月二十九日，是这月的最后一天，还下着大雨，但楚军却在一大早就逼近晋军摆开了阵势。眼看敌军已兵临城下，晋军却还笼罩在对楚军的畏惧心理中，晋厉公只好让随军的史官卜卦，让上天来决定这个仗该怎么打。

史官按照《易经》卜筮的程序，最终得到的是震下坤上复卦，营数中没有老阳也没有老阴，是个不变卦。复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。通过今天我们看到的《易经》，其卦辞是：“亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。”意思是说，遇到这个卦，征兆很好，出入都没有什么不好的，有客人从外面来，对主人也没有坏处。家里有人出门，七天就会原路返回。出门很吉利。但当时史官估计是根据《连山》或《归藏》的卦辞来断卦的：“蹙，窘迫穷困的意思，楚国在南，南国便是楚国；楚国为什么窘迫？因为他们的‘元王’被射。元王就是大王，楚国称君为主，所以元王就是楚王。元王被射中什么地方呢？‘中厥目’，也就是被射中了眼睛。国王受伤了，被射中了眼睛，能不败吗？”

晋厉公和晋军大将原本对这场战役并没有信心，现在听了史官的分析，心里踏实了，精神为之一振，仔细分析战局，决定加强两翼，集中打击楚军的左右两个薄弱点。

第二天，两军正面接触，楚共王果然被晋军的箭射伤了眼睛，差点遭遇不测。楚共王作战一向谨慎，被射后思考再三，最后竟扔弃了辎重给养，连夜拔寨撤兵回国。晋厉公得到消息，开始还不相信，后来接二连三地接到同样的报告，才相信是真的。就这样，晋军赢得了一场看起来似乎不可能胜利的战役。

通用电气前ceo杰克·韦尔奇曾经说过一句被世人视为管理经典的话：

“让下属把不满说出来。”这就是心理学上的“牢骚效应”。让下属把牢骚发泄出来，然后果断地处理好，是一个优秀管理人员必须具备的素质。显然，这个道理两千多年前的晋厉公也明白。

据《左传》记载，公元前597年发生在晋楚之间的之战，是春秋中期的一次著名会战。由于援军迟迟不能赶到、主帅遇事犹豫不决，轻信楚军的求和请求放松戒备，战事全面爆发后又轻率渡河退却等原因，晋军一步步丧失了战争的主动权，最后惨败。二十二年后，晋楚鄢陵之战爆发，晋厉公明知晋军仍对楚军有畏惧心理，却还是坚持要去保护附庸的宋国，而当大将们分为主战和主和两派后，晋厉公既不宣布撤，也不出面制止，任由他们边吵吵边行军，直到敌人兵临城下，才让随军的史官卜卦，让上天来决定这个仗该怎么打。

于是，吉利的复卦成了他们背水一战的强心针——已经短兵相接了，怕也得打，不怕也得打，既然老天说能赢，为什么不打呢？

所以，这场战役之所以能取得胜利，源于这个卦为将士们所带来的信念和勇气，更来源于晋厉公正确利用了“牢骚效应”。

#25.无妄卦：元亨，利贞。先王以茂对时育万物

无妄，元亨，利贞；其匪正有眚，不利有攸往。

《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。

其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

【解译】无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之义。命，教令。匪，同非。六三与上九有应，但皆不当位而启妄动，故有眚。眚、过错、灾祸。无妄卦内震动、外乾健，其阳刚之初爻是从卦上九刚爻而来，而成内震卦之主，故能动而刚健。又其九五爻阳刚中正，下应六二阴柔中正，亦能谨守正道。以上原因使无妄卦“元亨”。但同时无妄卦必须“利贞”，固守贞正之道方有利。大亨通之时坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，就有祸患，不利于有所前往。处在无妄之时却要妄行，哪里有路可走呢？天道不保佑，能行得通吗？

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

【解译】与，应，指雷行而物应。先王，圣人之得天德而履帝位者。茂，同懋，勉力。对时，配合时节。上卦乾天，下卦震雷，在天的下面有雷在动，阳气普遍，创生万物，并赋与合乎自然各不相同的本性，毫无虚妄。因而，古代圣王，效法这一精神，配合季节时序，顺应万物的各自性质，自然而然地养育万物。

初九，无妄，往吉。

《象》曰：无妄之往，得志也。

【解译】初九不存妄想，循天理而行就可实现志愿，获得吉祥。

六二，不耕获，不，则利有攸往。

《象》曰：不耕获，未富也。

【解译】菑（音zi），初开垦的瘠田，垦荒。畬（音yu），耕种多年的熟田。六二心存妄想，不耕种就想收获，不开荒就想种熟地，因而没有富足。但若去此虚妄之念，则有利于前往行事。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。