第12章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(8)（2 / 2）

上九，不事王侯，高尚其事。

《象》曰：不事王侯，志可则也。

【解译】上九蛊深而不可治，因而君子不累于事务而高洁自守，其志向可以作为人们学习的法则。

种下什么样的因，就会有什么样的果

在《左传·僖公二十三年》中，有一个与秦穆公讨伐晋惠公相关的蛊卦故事非常有哲理。

公元前655年，因为哥哥申生被害，夷吾遭遇骊姬之乱，逃到梁国避难；四年后，晋献公驾崩，里克杀了骊姬，派人往梁国迎接了夷吾。夷吾怀疑里克迎接他有阴谋，怕有生命危险，就贿赂秦国请求帮助，说只要他能顺利成为晋国的王，就会把晋国黄河以西的八处城池奉献给秦国。秦军于是护送夷吾回国即位，这就是晋惠公。

晋惠公四年（公元前647年），晋国发生饥荒，晋惠公硬着头皮向秦国求援。穆公说：“我们厌恶晋国的君主，但晋国的百姓却是无辜的。”于是下令，把粮食从秦国都城雍，运往晋国都城绛，解救了晋国缺粮的困难。但是，第二年，当秦国发生灾荒时，晋惠公不仅不卖粮给秦国，还要乘秦国困难之际发兵伐秦。秦穆公因此怒不可遏，决定亲自率领军队迎击晋国。出师前，穆公让卜徒父为此占卦。

卜徒父习惯用龟壳卜卦，卜后向穆公汇报说，此卦吉利得很，卦上说“渡黄河，公侯的兵车被毁”。兵车都被毁了还是什么好卦？穆公很不明白。卜徒父又用蓍草占卦，得到的是巽下艮上的蛊卦，而且是不变卦。徒父根据卦象解释：“这卦是大吉大利啊！第三次打败晋国军队时，一定能拘捕晋国国君。爻辞说：‘公侯的军队三次被阻挡。驱逐了三次之后，就能俘获那只雄狐狸。’蛊卦爻辞中所说的‘狐蛊’，就是指晋国国君。蛊的内卦为风，代表秦国；外卦为山，代表晋国。现在已经是秋天，我军是风，因此能吹落敌人树上的果实，并能获取敌国的木材，因此就可以战胜。果实落地，木材丢失，这不是失败又是什么呢？”

果然，晋军接连三次战败，撤退到了韩地。到了九月，晋国惠公准备迎战秦军，派大夫韩简前去侦察秦军的情况，韩简回来说：“秦军的数量比我们少，但是斗志却是我们的一倍。”

惠公问：“为什么？”

韩简回答说：“当年君王逃亡时曾依赖秦穆公的资助，回国即位也是受到他们厚爱的结果，我国遇到灾荒时又吃他们的粮食。秦国的这几次恩德，我们都没有报答，因此我军懈怠而秦军振奋，实际上秦国的斗志比我们多一倍还不止呢！”

十四日，两军交战。晋惠公的马盘旋进退不听指挥，结果陷在泥泞里，被秦军俘虏。

“今天的结果是昨天造成的，今天又为明天种下了因。”著名的苏格拉底因果定律，又被称为因果法则，被喻为人类命运的铁律。它所反映的实质，是“种下什么样的因，就会有什么样的果”，亦即“有付出才有回报，有耕耘才有收获”。

表面上看起来，秦穆公和晋惠公之间的交往似乎违背了“因果定律”，穆公几次三番帮助晋惠公种下善因，但在遇到危机的时候，却没有在晋惠公那里得到善果：秦国遭遇饥荒，晋惠公不仅不施以援手，还要乘机攻打秦国。但我们深入分析就会发现，实质并不是这样。

据《左传》记载，晋惠公二年（公元前649年）夏天，王子带召集一些小国征伐周襄王，戎、狄把王城洛邑团团围住。周公孔和召伯寥全力防守，王子带也不敢出来和戎狄的军队会合。周襄王派遣使者向各个诸侯告急。秦穆公、晋惠公都希望结好周王，各自率领军队讨伐戎、狄来救王城。戎、狄知道诸侯的救兵就要赶到，便把洛邑的东门烧掉，抢走一些物品逃走了。秦国和晋国率兵去救周襄王，惠公和穆公见了面，惠公觉得有些惭愧。到了秋天，晋惠公率领的军队在王城平定了戎的军队后，急忙班师回国。邳豹乘机劝穆公夜袭晋国的军队。穆公说：“我们和晋军同是勤王的，才得相见，虽然有私人的恩怨，也不能在这个时候这样做偷袭的事情。”于是，秦军和晋军各自回国。可见，秦穆公对晋惠公确实仁至义尽，晋惠公也没有丧尽天良。公元前646年的这场战役，不过是为他俩长期以来的恩怨算了一个总账而已。

#19.临卦：元亨，利贞；至于八月有凶。君子以教思无穷，容保民无疆

临，元亨，利贞；至于八月有凶。

《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

【解译】临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之义。“刚浸而长”，指初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人道消。“说而顺”，指下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。“刚中而应”，指九二居下卦之中，是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五为君位，表明君臣密切配合，协调并济。由于以上原因，所以临卦“元亨”，使事业变大。但方盛之时，必须戒其衰，所以临卦又须“利贞”。大亨通时坚守正道这才是天道的法则。由于阴阳消长为必然之规律，故临道盛极必穷。依十二辟卦图说，临卦为十二月卦，自六三爻八变而至观卦，是为八月卦。临则二阳长于下，观则二阳剥于上，故至于八月则阴长阳消，其凶之至，为时不久。

《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

【解译】泽上有地，泽卑地高，则有居高临下之意；而泽上有地，地大容泽，则有坤德广大之意。君子者观察临卦悟知当亲临于百姓时，应竭尽心思，施行教导，并且以至高无上的美德，永远涵容保固其人民。

初九，咸临，贞吉。

《象》曰：咸临贞吉，志行正也。

【解译】咸，感。初九领导坚持正道，以人格魅力来感化统御民众，如此当然吉祥。

九二，咸临，吉无不利。

《象》曰：咸临吉，无不利，未顺命也。

【解译】未，未来。九二领导以人格魅力来感化统御民众，吉祥无所不利，众人将来都会顺应自己的命令而行动。

六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。

《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。