第10章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(6)（2 / 2）

九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

【解译】九三过刚不中，欲强与六二和同，然如此则须与九五相争，因惧九五进攻，故把军队埋伏在草丛中以俟其机，居高临下以窥其隙，惟因九五刚健居尊，非九三所能敌，故虽经三年，亦不敢兴兵交战，只能安顺行事。

九四，乘其墉，弗克，攻吉。

《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

【解译】墉（音yong），城墙。九四，本欲和九三争相合同于六二，故有盘踞高墙之上俟机进攻之意，惟其阳居阴位，有能退之象，知二非应，息兵而退，能知道困难而及时回头返归正道，获得吉祥。

九五，同人，先号而后笑，大师克相遇。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

【解译】号咷（音táo），又作嚎啕，形容大声痛哭。大师，指大军。克，战胜。九五阳刚中正，六二阴柔中正本相应，惟因被九三、九四敌视所隔而起初不能聚合而号咷悲痛，直至九五阳刚率大军克敌制胜而与六二相遇后，始露笑容。

上九，同人于郊，无悔。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

【解译】国之外是郊，郊之外是野。上九与人和同于郊外而未与人和同于野，说明求天下大同之志还没有实现，只是无悔而已。

老虎屁股真的摸不得

《三国志》是一部可以同《史记》、《汉书》相媲美的史书，里面也记载着一些王公大臣占卜算卦的故事。比如，陈寿在写孙皓时，就专门提到他占卜得看上去很好的同人卦，但带来的却是意料之外、情理之中的荒唐结果。

孙皓是孙权的孙子，东吴的第四代君主。有一天，孙皓心血来潮，把占卜大师尚广请进宫来为他占卦，问什么时候他可以坐镇中原。尚广占卦的结果，是离下乾上同人卦，第三、四、五爻是老阳，均为可变爻。按照尚广一向占卦的习惯，他将可变爻全都看成应变爻，让它们都向各自的反面变化，这样一来，同人卦就变成了颐卦。于是，他告诉孙皓：“吉。庚子岁，青盖当入洛阳。”意思是：“很好啊，到了庚子那一年，您的车盖就必然会进洛阳。”那一年是壬辰年，也就是公元272年，这样算来，庚子年应该是公元280年，也就是八年之后。青盖，指的是青色的车篷，在汉代时为王侯车辆专用。

孙皓听了，当然很高兴，喜滋滋地等着八年之后，乘着车子进入西晋的都城洛阳。

然而，就在孙皓沾沾自喜于“黄旗青盖”的时候，一方面，孙皓的残暴统治引起了东吴将领的不安，他们陆续举家投降了北方的晋国；另一方面，晋武帝司马炎已经在大量造船，谋划灭掉东吴了。西晋造船剩余的边脚木料顺着江水漂到下游，被东吴负责扼守长江重镇秭归的太守吾彦捞了起来。吾彦一眼看出了西晋制造的大船的规格，便派人带着捞起的木料去建邺向孙皓汇报，并请示说，晋国这是在制造大型的战船，我们应该提早做好准备。但孙皓丝毫不予理会，认为长江天险固若金汤。

几年后，面对西晋气势恢宏的战船，孙皓只好叫人反绑了自己的双手，抬着棺材到西晋军门前去投降，然后，他终于进入了洛阳城，让“青盖入洛阳”的预言变成了实实在在的事情——这一年，正是公元280年3月。

面对同一个现象，不同的人会有不同的结论。为什么会这样？人的心态不同罢了。

通过《三国志》中尚广为孙皓卜得同人卦这个故事，我们来看看两人当时的心态——有一个很著名的心理学概念，叫“热炉效应”，意思是领导的权威就像热炉一样，触摸不得。想来一千多年前的卜师尚广非常明白这个道理，所以，当他算出庚子年（公元280年）吴国将要灭亡、孙皓将以亡国之君的身份被擒往洛阳时，并没有傻乎乎地直接说出来，而是按照字面意思给孙皓做了解释，既没说假话，也不至于招来杀身之祸。

而孙皓当时的心理状态，用“疯狂”来形容一点儿也不过分。他是刚刚去世的皇帝孙休的侄儿，但即位后，却逼死了孙休的皇后朱氏，杀害了孙休的两个儿子。朝中大臣悲愤异常，却敢怒不敢言，因为哪怕私下里抱怨，也会被他杀害。不仅如此，他突发奇想地要建宫殿，搞得民不聊生；在寒冷的冬天要士兵用车子拉着大臣及后宫数千人去洛阳，结果路上遇到大雪，所有人都又累又冷又饿，逼得士兵想要哗变……就是这样一个残暴、毫无仁德之心的人，已经毁掉祖宗的家业了，居然还梦想着要一统天下，岂不是件很可笑的事情？

一个人的心理状态已经到了“疯狂”的地步，他的下场必然是灭亡。

#14.大有卦：元亨。君子以遏恶扬善，顺天休命

大有，元亨。《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

【解译】大有卦火在天上无所不照，六五爻一阴为卦主，柔顺而高居尊位，而上下五阳争相应之，犹如治国能得天下贤才保天下大业，故称大有。大有卦下乾刚健、上离文明，秉此卦德，以顺应上天之规律，则万事运行不失其时，因此前景必然至为亨通。

《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

【解译】休，美好。离为日，乾为天，日在天上，照见事物繁多，故曰大有。日在天上，则明至，明至则光明正大，而善恶无逃。君子体天，善则举之，恶则抑之，顺应天道，求得美好的命运。

初九，无交害，匪咎；艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害也。

【解译】交，涉及。匪，非。初九刚开始大有之时，未与物交，未涉于害，故无咎。然不可掉以轻心，需艰难其志，慎终如始，才能免除咎害。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：大车以载，积中不败也。

【解译】九二以阳居阴而得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，犹如以大车载物，安全稳固，不致有倾倒之危，故可前往行事而无咎害。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

【解译】公，指九三居王公之位。亨，同享，朝献，古时王公诸侯向天子献礼致敬之仪式。天子，指卦主六五居天子之位。九三王公要向天子作出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。若小人居此位，则贪财吝啬，不能忠顺奉上而有突害。

九四，匪其彭，无咎。

《象》曰：匪其彭，无咎，明辩也。

【解译】彭，膨胀。辩，同辨。晢，明智。九四明辨事理，当大有之时，谦下自损，不以富有骄人，得以免除咎害。

六五，厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

【解译】厥（音jué），其。六五柔中居尊，当大有之时，能以诚信与上下众阳交流而大获人心，其志畅达于各爻，不怒而威严自在，平易近人而无须戒备，故获吉祥。

上九，自天佑之，吉无不利。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

【解译】上九若获得大有，需有上天佑助，才能吉祥而无所不利。

洞悉对方心理的人最为精明

根据现有的文献，大有卦最早出现在《左传·闵公二年》中，鲁桓公即将有第四个孩子，让卜师卜卦，一问男女，二问吉凶。