第10章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(6)（1 / 2）

这一点，从他渡黄河前，还要让董因为他占卦、向天下公示自己“奉天承运”，以及即位后群领诸侯、倾力勤王等事情上，多次得到过印证。

#12.否卦：不利君子贞。君子以俭德辟难，不可荣以禄

否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

【解译】匪人，非人道，天地交而万物生，万物唯人最灵，不交则不生，人道绝矣。否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，小人日进，君子日退，小人嫉害君子，不利于君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。天气上升，地气沉降，阴阳两相违而不相交，天道否闭，故万物生养不得畅通。证之于人事，则君臣上下志不同、道不合，天下人心离散而不成邦国，即所谓天地闭、贤人隐之时。

《象》曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【解译】天地不交，阴阳不相交合，此时君臣乖睽，上下离叛，政令混乱，小人横行，是无道之极。君子于此，应适当收敛其德，不形于外，以免小人加害，更不可以追求爵禄为荣。

初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。

《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

【解译】泰卦初九处于通泰之时，引导同类三阳爻上行，当行而毅然前行，故称为“征吉”。而否卦之时上下隔绝不通，初六，乃急功近利、轻举妄动的小人，于是如“拔茅茹”一样带动三阴爻，连类而向上趋进。而君子则志在君子之道，坚持守正不动，如此才能获得吉祥亨通。

六二，包承，小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否亨，不乱群也。

【解译】包承，包容与承顺。六二，虽为小人，但尚能明辨是非，知道包容、承顺君子。不过，毕竟为小人得势的闭塞时期，故占断对小人有利，大人即君子需坦然承受闭塞的命运，不要被小人的声势扰乱了意志，才能亨通。

六三，包羞。

《象》曰：包羞，位不当也。

【解译】包羞，遮蔽羞辱。六三小人阴居阳位不中正，欲阴谋伤害君子，然否运已转，欲伤不能，反自觉羞耻，是以曲意掩饰，谓之包羞。

九四，有命无咎，畴离祉。

《象》曰：有命无咎，志行也。

【解译】命，指天命。畴，同类。离，附丽。祉，福。畴离祉，指三阳同类而共受福。九四君子于否过中而将泰之时，为天命所召，志于替天行道，开通闭塞，必无咎害，而同类三阳皆可获福。

九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：大人之吉，位正当也。

【解译】休，休止，九四否开始向泰转化，九五进入休否之时。其亡，将要灭亡。苞桑，指丛生的桑树，其根深固。九五阳刚中正以居尊位，其才德威望，足以休否开泰，是有德有位的大人。当此之时，大人常存危亡之心，乃有苞桑之固。

上九，倾否，先否后喜。

《象》曰：否终则倾，何可长也。

【解译】上九以阳刚之才居否极之时，能拨乱反正，一举而倾覆否闭之世局，从前忧苦于否塞之乱，今乃复康泰之盛，安宁喜乐。物极必反，否塞必然转为通泰，岂有长闭不通之理？

具有稳定性格的人取得成功的机会更大

一般人都认为，否卦天地阴阳不交接，是阻塞之象，没有好事发生，因此不明白为何当年苏秦游说六国时卜得如此不吉利的卦，却能成为“一怒而天下惧，安居而天下熄”的著名纵横家。

要弄明白这个问题，我们就必须首先了解苏秦在卜得否卦前后的经历。

苏秦曾拜鬼谷子为师，专攻纵横捭阖的谋划术，学成后说服母亲、嫂嫂和妻子变卖家中财产，资助他出游列国。然而几年过去了，他没能受到列国重用，只好一路奔波回老家去，再作打算。结果，看到他如此狼狈不堪，母亲出言责骂，妻子不出门相见，嫂子连一碗水也不给他喝。苏秦想到自己用尽了家里的钱，却没有能力让母亲、妻子和孀居的嫂子过上好日子，心里非常难过。何去何从？苏秦把自己关在书房里，为自己的前途卜了一卦。

这一卦，就是后来让人们迷惑不解的否卦。否卦为六十四卦中的第十二卦，下坤上乾，阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。《象》曰：“虎落陷坑不堪言，进前容易退后难；谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。”

苏秦卜得否卦之后，一开始也很沮丧，但以他的智慧，很快就明白了一个道理：从这一卦里，他看到了“下坤上乾，阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通”，也看到了“泰极而否，否极泰来，互为因果”。

他知道自己干的事情能改变“天地不交，万物不通”的现状，也知道自己处于“否”的顶点，只要坚持，下一步就会往“泰”的方向发展。所以，他从此闭门苦读，不仅对兵法、各国的地形、政治经济状况和军事力量了如指掌，还研究了诸侯的心理。

一年多之后，苏秦胸有成竹，再次出游列国，以“合纵抗秦”的政治主

张游说各国，终于说服了赵、韩、魏、齐、楚、燕六国联手抗击强秦。六国达成联合盟约，苏秦出任合纵联盟的盟长，同时兼任六国的国相，一人独佩六国相印。秦国在此后十五年间，不敢向函谷关内进兵。当苏秦挂六国相印路过洛阳时，周显王派人预先清扫道路，在郊外设帐迎接。

对此，司马迁在《史记·苏秦列传》中这样评价苏秦：“智者举事，因祸为福，转败为功。”意思是说：聪明的人办事遇到灾祸，由于处理得当，因而转祸为福，转败为胜。

心理学的“巴纳姆效应”是一种自身情绪潜意识里被外界环境影响的倾向。有调查表明，才华横溢并不是成功的必然条件，而具有稳定性格的人取得成功的机会更大。这种稳定的性格既包括控制自己的情绪，也包括控制别人的情绪。很显然，苏秦就是一个具有稳定性格的人。

从《史记·苏秦列传》中可以看出，苏秦离家游说天下联合抗秦，本来就没有得到家人的支持：母亲、嫂嫂和妻子认为他妄想通过口舌去博取富贵，一定不会成功；两个弟弟则认为他要是真的精通游说之术，不如就近游说周王，既可以施展抱负，也不用花销路费。可苏秦在洛阳等了一年多也没有得到周显王的重用，只得给家里人许以重诺，劝服家人，将家业全部变卖支持他。

正因为有这样的背景，所以，当苏秦荡尽家财无功而返，不能实现自己当初的允诺时，他急需一个理由来安抚家人，让他们对自己不失望，继而接着支持自己的事业。于是，他选择了当时最有说服力的方式——算卦。卦象显示的是命，是老天的安排，这样，家人就无话可说了，苏秦也得以有机会养精蓄锐，寻找机会东山再起。

#13.同人：亨，利君子贞。君子以类族辨物

同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也，文明以健，中正而应，君子正也。惟君子为能通天下之志。

【解译】同人即与人和同，建立相互信任的和谐群体。同人于野，乾为野，旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私地与人和同，当然一切亨通。而同心相聚，万众一心，可以涉越险难，惟聚合众人，则不得为非行邪，惟有君子固守正道方才有利。六二柔爻居于阴位，得其正位，而且又处于下体之中，象征着它有柔顺谦逊、能行中道等美德。同时，它还与居乾体之中的君位的九五相应，得到刚健者的有力配合，能够和睦共处。同人卦禀性文明而又刚健，行为中正而又互相配合，这正是君子的正道。惟有君子的作为，才能沟通天下的意志，促成世界大同。

《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

【解译】乾为日，离亦为日，象相同；乾阳上升，离火上炎，性相同。君子者观察同人卦，悟知当聚合天下之族群，辨析天下之众物，以存异而求同，审异而致同。

初九，同人于门，无咎。

《象》曰：出门同人，又谁咎也。

【解译】门里为家，门外为公。初九始出家门与人和同，虽非通天下之道，却也没有咎害。

六二，同人于宗，吝。

《象》曰：同人于宗，吝道也。

【解译】六二阴柔中正，为同人卦主，众阳皆欲与之和同，然六二惟与九五同宗者相应，则未免有偏狭之象，如此当然遗憾。