第6章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(2)（2 / 2）

九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

【解译】包，包容。克，胜任。蒙卦只有两个阳爻，上九之阳过刚，至于“击蒙”，唯九二阳刚居中，故能包容众阴柔之蒙，如同儿子娶妻或治理家务一样，能够识阴阳而刚柔相继，故吉祥。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

【解译】取，同娶。金夫，指九二丈夫，因其阳刚得乾金之中爻，故为金夫。不有躬，失身。六三阴柔不中正，虽有上九为应，近见九二为群蒙所归，得时盛极，故舍其正应而失身以九二阳爻。此种行为违反正道，见利忘义，邪辟妄行，因而若娶这样的女子为妻没有任何好处。

六四，困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

【解译】阳实阴虚，唯刚明有德者能发蒙。六四阴爻独远于阳爻而不得其应，故蒙昧困顿，十分懊恼。

六五，童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

【解译】巽（音xun），谦逊。六五恭顺而谦逊，像好学的童子一样向九二老师求教，当然吉祥。

上九，击蒙；不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

【解译】为寇，施暴之义。御寇，克制刚暴之义。上九之蒙之终，蒙昧之极，无以为教，所以需采用强制手段而治蒙，有如当头棒喝般击打蒙昧阴爻。但采用强制手段时不可肆为刚暴，超越限度，以上下关系保持和顺为原则。

用热情燃烧他人

在我国台北的故宫博物院，收藏着一幅和蒙卦有关的名画。这是一幅唐代著名画家阎立本的画，画中有五位人物：中间坐着辨才和尚，对面为萧翼，左下有二人煮茶。画面上，机智的萧翼和厚道的辨才和尚，其神态维妙维肖。画面左下有一老仆人蹲在风炉旁，炉上置一锅，锅中水已煮沸，茶末刚刚放入，老仆人手持“茶夹子”欲搅动“茶汤”；另一侧，有一童子弯腰，手持托盘，小心翼翼地准备“分茶”；矮几上，放置着茶碗、茶罐等用具。

这幅画描绘的，就是唐太宗遣萧翼以蒙卦赚《兰亭序》的史实。

唐太宗酷爱王羲之书法，有一次，他从魏征那里听说王羲之生前最喜欢的《兰亭序》藏在越州永欣寺的辩才和尚那里，便三番五次派人去追问。辩才和尚却始终守口如瓶，硬说不知道。唐太宗一看没办法，就通过尚书左仆射房玄龄找来了监察御史萧翼。萧翼是梁元帝的曾孙，一向以才艺自负，熟读《易经》，精于计谋。被太宗召来之后，一听说是这个任务，很有兴趣，暗地里算了一卦，得到的便是蒙卦。

“匪我求童蒙，童蒙求我。”萧翼知道，蒙卦是六十四卦中的第四卦，下坎上艮。艮是山，喻止；坎是水，喻险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。《象》辞：“童蒙之吉，顺以巽也。”本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利，是因为柔顺服从。而“匪我求童蒙，童蒙求我”的意思是“不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我”，也可以转意为“诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了”，再进一步说，只要把握时机，行动切合时宜，顺应着对方柔弱的性情，就一定能够达到目的。

把这个卦捉摸透了之后，萧翼心里有了计谋。他向太宗讨了三件二王书帖，便脱去官服，一袭潦倒书生打扮，随商船到了越州，然后进了永欣寺，找机会接近辩才和尚。待二人饮酒赋诗，混成莫逆之交后，萧翼取出从太宗那里拿来的二王书帖，引诱辩才和尚当着他的面从梁上取下《兰亭序》。辩才和尚将《兰亭序》和萧翼的二王书帖一起放在书桌上，细细揣摩。