第5章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(1)（2 / 2）

【解译】一阴一阳之谓道，坤卦与乾卦性质相对，乾卦“统天”，坤卦“顺承”天，所以坤卦四德和乾卦四德内涵不同，都必须在乾卦领导下才能谈得上吉祥，否则很容易迷失方向。为何独提“牝（音pin）马之贞”？因为在元亨利（春夏秋）之时，乾元力量强，坤元只需按照乾元的领导去做就可以了，但到贞（冬）时，乾元力量弱，这时失去领导的坤元就很难保持贞正。但雌马则容易贞正，因为雌马虽为阴性，但因为是马，所以阴中的乾元阳气尚足，所以不迷惑。安顺贞正获得吉祥。

至，极也，无所不尽，不若乾卦之“大哉”，因乾阳为大，坤阴为小。乾施坤受，乾资始者有其气，坤资生者则有其形。弘，深厚广大。品，品类。品物，言各种物类。含弘光大，品物咸亨，意思是坤承载了乾元，使大地光明，万物竞生。攸，所。因乾为主导，坤为顺从，如若先于乾而动则迷，后而动则得则利，合乎常道。坤为阴，而西方南方阴气盛，故容易得到朋友，东方北方阳气盛，故容易丧失朋友，但却因阴阳相合而终有吉庆。《彖》中“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”指坤元之德；“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物威亨”指坤亨之德；“牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”指坤利牝马之贞之德。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【解译】天以气运故曰“天行”，地以行载故曰“地势”。大地广阔而厚重，能载运万物，君子宜效法大地广博敦厚容纳之德行，才能担任重大之事业。

初六，履霜，坚冰至。

《象》曰：履霜，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

【解译】驯，顺从。初六脚踏微霜，说明阴气开始凝结。以此规律顺推，坚冰一定会出现。霜和冰都属阴类物质，阴始生于下，渐长可以剥阳，告诫人们要见微知著，防微杜渐。

六二，直方大，不习无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

【解译】六二阴居阴位，柔顺中正，得坤卦之纯，故有平直、方正、宽大之美誉，坤顺乾而动，自己不必另有作为，只须以乾之德为德，自然无所不利，坤地之道因而得以光大。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

【解译】章，文采、美德。知，即智。六三阴居阳位，以柔处刚，内含美德（指阳位）而坚贞自守。六三欲做事，于是等待时机，出来辅佐君王的事业，但功成而不居，故最后获得好的结果，此足以说明六三的智慧光明远大。六四，括囊，无咎无誉。

《象》曰：括囊，无咎，慎不害也。

【解译】六四能以阴居阴，慎之又慎，谦退自守，为了免遭猜忌谗谤，像囊袋扎口封闭一样勿言勿动，因而没有过失也没有称誉。六五，黄裳，元吉。

《象》曰：黄裳，元吉，文在中也。

【解译】黄，中色、地之色。裳，下饰、坤为裳。文，文采、美德。六五以阴居尊位，仍能保持柔顺的美德，行事以中道为准则，用黄色的布做成不太显眼的下衣裙而不是上装，不过分地显露自己，保持本色，如此则至为吉祥。

上六，龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。

【解译】玄，青色，指天的颜色。黄，黄色，指地的颜色。龙像阳，像乾。龙与之战的当然为阴，为坤，故龙之战即是阴阳之战。野，指一个国家的郊外。古人把一个行政区域划分为三部分，统治中心叫做国，国外叫做郊，郊外叫做野。上六居坤之外，故云“野”，其含义为上六失坤德之正。坤道发展到上六，已到穷极而变之地步，阴不承事于阳，反欲灭阳而代之，故乾龙出动，与坤战于郊外。其结果是天地混杂，阴阳失和，乾坤莫辨。

用六，利永贞。

《象》曰：用六永贞，以大终也。

【解译】用六利于永远柔顺贞正，以便获得最终的好的结果。

心理暗示的力量无穷大

《易经》六十四卦中，除了乾卦有“用九”之外，就只有坤卦有“用六”，其余所有卦都没有“用九”或者“用六”之说。乾卦的“用九”为“见群龙无首，吉。”意思是一群龙都不以首领自居，和衷共济就不会有凶险。坤卦的用六为“利永贞。”意思是坚持正固、目光远大，才会有利。

史书上关于重要历史人物在关键时候卜得坤卦的故事很多。据《左传·昭公十二年》记载，季平子为政时，对费邑邑宰南蒯不是很友好。南蒯愤愤不平，就与人合谋打算叛乱。费邑有人知道后，乘经过南蒯身边时，便唱着歌规劝说：“忧愁啊，狭隘啊，危险啊！思虑深而谋划浅，身卑而志远，身为家臣却图谋君事，有这样的人啊。”南蒯听了，有些惶恐，于是在举事前找人算了一卦。

算卦得到的结果是坤卦，六五爻动，即坤之比，爻辞为“黄裳，元吉”。意思是就像高贵的黄色下衣隐蔽在上衣下面，居尊位而其德谦下，所以吉祥。南蒯不明白爻辞的深意，一看见“元吉”两个字，就高兴得很，还把这结果拿给惠伯看。惠伯问他为什么要卜这个卦？打算做什么？南蒯不正面回答，只是得意洋洋地说：“就算有事，又能把我怎么样？因为我占了一个吉利的卦，老天保佑我呀！”惠伯猜测到他的意图，忠告说：“我曾经学过《易经》，知道此卦外刚内顺，占筮虽有利，但没有忠、信、义三德，不能担当此爻的美意。所以，用它占卜忠义的事情很准确，反之必然不准确。”南蒯这个时候完全被“元吉”两个字冲昏了头脑，根本听不进惠伯的劝说，最后果然叛乱失败，只身逃往齐国。