第8章仁慈（1 / 3）

【当然，请务必注意。

以上顾何惟被厌弃后的内容皆出自《昭文故事》，带有《昭文故事》编撰者的主观臆想，与正史相似处仅有顾何惟真的选择不合时宜的劝谏李怀瑾，且在后来真的被李怀瑾厌弃——除此之外，都是故事。

请各位勿要当做史实。】

众臣：“……”

他们就知道。

且不论陛下性情，顾左丞的为人如何，众臣都心知肚明。天幕所言只做故事固然精彩，但若要他们联系到顾左丞身上，将那凄凄惨惨之人视作顾左丞……却只觉得可笑荒唐。

顾左丞那般铁面无私，冷血刚硬之人，断不会如此行事。

李怀瑾也这样认为。

顾何惟是忠良，也是李怀瑾最熟悉的臣子。顾何惟的确清高孤傲，的确在他面前温顺圆滑，也难掩那份本性。

可李怀瑾很清楚。哪怕被他厌弃，顾何惟也断不会变成自怨自艾自怜之人。

恶心。

李怀瑾并不喜欢这样的人，而身为天子，他也从未尽信天幕所言。

异象本就只能为他锦上添花。天幕之初的确荒唐，荒唐到李怀瑾虽顺从右丞，称之为神迹，却也将其视作妖孽。但当真入了正题，天幕却只是偶尔戏谑，并不过分。

如此，李怀瑾便也挑拣：未来之事凡是对他有利，合他心意，他便信；对他无利，不合他心意，他便不信。

【也不知《昭文故事》的主编是谁，写顾何惟篇章的又是谁，但独家讲坛支持顾何惟进编书局见人就打。

正史从未记载顾何惟与李怀瑾走向兰因絮果的本因，或许与太尉及户部尚书的死无关，但总归逃不过政见不合。可成王败寇，其他文献私货更多，所以独家讲坛只能拿出没那么荒唐的《昭文故事》进行解读。

这不是独家讲坛的错。要怪就怪《昭文故事》，谁让它写的那么阴阳怪气，一看就知道顾何惟的政敌肯定参与了编撰。】

顾何惟：“……”

顾何惟漠然。

身为天子的刀，他的政敌不少，朝中不喜他的人更不少。

顾何惟无心去想究竟是谁将他塑造成了这幅模样，也并不在意。虽觉得厌烦恶心，却也只在心底整合出天幕所言中真实的部分。

传记故事终究只是故事，清者自清，天子性温良，偏宠他，必不会以尚未发生之事怪罪。而既已得知部分未来之事，在将走向的未来，他定不会与天子渐行渐远，更不会得天子厌弃。

【但无论如何，李怀瑾与顾何惟分道扬镳，渐行渐远，直至万劫不复，都是既定的史实。

无法改变。

在百年后的今日，你我只能抚摸着史书，叹息他们的分离。

——好好的两个人，怎么就走到了这一步。】

【且不论旁人的观点，旁人的解读。独家讲坛依旧认为，是顾命之臣的身份，撕扯出了李怀瑾与顾何惟之间最大的裂痕。

但为什么会这样？

当然是因为这个身份，加重了相权的威信，削弱了皇权的威严。】

李怀瑾的眉眼微蹙，又缓缓舒展。

即知前因后果，便没有什么是躲不开的。至于天命？哪有什么天命。即使身为天子，正在宗庙之下，观看天降神迹，李怀瑾也只信自己。

他自己，便是天命。

【皇权与相权很难平衡，这是贯彻近千年的斗争。

皇权受命于天，相权受命于皇帝。

单论这番话，皇帝好似随时都能收回相权，丞相好似永远在皇帝之下，受皇帝掌控。可若当真如此，历史上又何来权倾朝野之臣呢？

权力并不是贴好名字的书本，你的就是你的，我的就是我的，哪怕放在一起也无法混淆。与之相反，权利的界限极易模糊，且此消彼长。

皇权若大，相权便会被缩减。相权强势，皇权便会被挤压。

因此多数时，皇帝与丞相其实很像没有爱、却被孩子捆绑在一起，不能分开的夫妻。若是谈拢了，还能扯着笑脸，为国家利益装作和谐。若是谈不拢，便会发生无数争执，互相打压，甚至不顾家国。】

夫、妻。

这形容倒妥帖。

孔克己扯了扯唇角，露出一个难看至极的笑。

挺直的脊背早已佝偻三分，明明天幕出现才不到三个时辰，孔克己却仿佛苍老了十岁。

夫妻，夫妻。

贫贱夫妻百事哀。

在天幕口中的那个未来，当今与丞相大抵就像家中贫寒的夫妻。为了国事，为了权利，他们会不断争吵，不断发生矛盾，甚至走到和离的这一步。而皇帝与丞相又不是真的夫妻，哪有和离？

有的，仅会是丞相身死罢。

【没有人不爱权力。】

哪有人会舍得权力。

孔克己将额头缓缓抵在了手背上。

先帝驾崩，他自以为是的要指引当今，却错的离谱。孔克己自知身为丞相，他做事多有僭越，也知天子未来必不能容他，只愿天子莫要牵连他的家人……