第43章《孟子》三则（2 / 3）

[26]大道：大路。朱熹注：“大道，义也。”

[27]由：随顺。

[28]淫：惑乱，迷惑。

[29]移：转移，改变。

◎译文

住在天下最宽敞的屋子里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的道路上。得志的时候，就和百姓一同前进；不得志的时候，就独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这才是大丈夫。

◎赏析

本段论述了孟子认为做到大丈夫的途径，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，突出“广”“正”“大”的准则。这是儒家一贯倡导的“仁义礼智”，正如后世朱熹所解：“广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。”接着，孟子补充“得志，与民由之；不得志，独行其道”，这正是孟子“穷达观”的体现，即“穷则独善其身，达则兼济天下”，也就是孔子所谓的“用之则行，舍之则藏”，这些都是儒家所倡导的立身处世观。最后，孟子总结“大丈夫”形象：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”无论富贵贫贱，都不能改变自己立身处世的原则，这才是真正的大丈夫。

这段文字虽然短小，但运用了排比、对比等手法，逻辑严密，说理透彻，体现了孟子语言精辟、正气浩然、铿锵有力、气势磅礴的特点，具有极强的说服力、震撼力和感染力。

◎易混辨析

1.孟子认为做到大丈夫的途径是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

2.本段中与孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的穷达观表达共同的主张的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.孟子认为，作为大丈夫应坚持的原则是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（三）生于忧患，死于安乐[30]

舜发于畎亩之中[31]，傅说举于版筑之间[32]，胶鬲举于鱼盐之中[33]，管夷吾举于士[34]，孙叔敖举于海[35]，百里奚举于市[36]。

故天将降大任[37]于是人也，必先苦[38]其心志，劳其筋骨，饿[39]其体肤，空乏[40]其身，行拂乱其所为[41]，所以动心忍性[42]，曾益[43]其所不能。

人恒过[44]，然后能改；困于心，衡于虑[45]，而后作[46]；征于色[47]，发于声，而后喻[48]。入[49]则无法家[50]拂士[51]，出[52]则无敌国[53]外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

◎注释

[30]生于忧患，死于安乐：出自《孟子·吿子下》，标题为编者所加。

[31]舜发于畎亩之中：相传舜曾经在历山耕田，三十岁时被尧起用，后来继承了尧的君位。发，发迹，被任用。畎亩，田间，田野。

[32]傅说举于版筑之间：傅说原是傅岩地方的一个泥瓦匠，为人筑墙，殷王武丁用他为相。举，被任用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。

[33]胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣，后来又辅佐周武王。

[34]管夷吾举于士：管仲原为齐国公子纠的大臣，齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败了，管仲被关进监狱。齐桓公知道他的才能，即用他为相。

[35]孙叔敖举于海：楚国人孙叔敖隐居海滨，因为有才被楚庄王选入朝廷。

[36]百里奚举于市：虞国大夫百里奚因虞亡，被晋所俘，后逃到楚国，因为有才被秦穆公用五张羊皮赎回重用。

[37]任：责任，使命。

[38]苦：使动用法，使……受苦。

[39]饿：使动用法，使……经受饥饿。

[40]空乏：使动用法，使……受贫困之苦。

[41]行拂乱其所为：使他做事不顺当。拂，破坏。乱，扰乱。

[42]动心忍性：使他的内心警觉，使他的性格坚定。忍，坚韧。

[43]曾益：增强。曾，通“增”。

[44]恒过：常犯错误。

[45]衡于虑：思绪堵塞。衡，通“横”，阻塞，此处指不顺。

[46]作：奋起，指有所作为。

[47]征于色：在脸上表露出来。征，表露。

[48]喻：明白，了解。

[49]入：指国家内部。

[50]法家：坚持法度的大臣。

[51]拂士：辅佐君主的贤才。拂，通“弼”，辅佐。

[52]出：指国外。

[53]敌国：势力、地位相当的国家。

◎译文

舜在田间劳作时被起用，傅说在筑墙时被起用，胶鬲在贩卖鱼盐时被起用，管夷吾被从狱中救出并被任用，孙叔敖在海边隐居时被任用，百里奚被从奴隶市场买回并被任用。

所以上天将要把重大的责任降临到这个人的身上，一定要先使他困惑，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他经受贫困之苦，使他的每一个行为都受阻，这样以激发他的心志，使他性情坚忍，增加他之前所没有的能力。

人常常犯错，这样之后才能改正；心智困惑，思虑阻塞，这样之后才能振作；（忧虑）表现在脸色上，抒发在言语中，才能够被人理解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和外国的祸患，就常常会灭亡。

这样之后就懂得忧愁祸患足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

◎赏析

这篇文章通过举古贤之例，论证经历逆境对于人成功的重要性，并推论出忧患意识的必要性，最后得出结论：生于忧患，死于安乐。

文章第一段先列举古代圣君贤臣在微贱之中兴起的事例。舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，这些人之前或为农夫，或为工匠，或为小贩，或为囚徒，或为隐士，或为奴隶，但他们最终走出困境，成就大业。这一段采用排比的修辞，在论证方法上属于举例论证。