第三百二十二章猫妖43（1 / 1）

玄玉的巡游路线，是精心规划的。最开始是长安周边，第二站是洛阳，再到终南山，再到华山，再去江南...........最后是回了锦官城再到长安。

一路上她走一路治一路，从她手拿把掐的各种妇科儿科到当地特色病都毫不在话下。

她开的药药方温和，很多女性的病症其实就两点，吃的不够好，清洁工作没做好，所以对于这些病人，她更多的是建议食疗。

气血虚用红枣花生煮粥，湿气重用薏米赤豆熬汤，产后缺乳试试通草……药补不如食补，这样花费少也不伤身体。

她本身的路线就是经过规划的，争取到一个地方不久就能碰上当地的特色的疫病。

所到之处设立道医棚，施药，煎药，看护病人对于穷苦人家，她教的大部分都是食疗和草药的法子，没钱就用家常的一些食材如何预防病情，比如姜汤防寒，薄荷清凉下火，都是田地间常见的东西。

大部分的百姓没听过她对佛道这一块的辩论，也不知道她对佛道的看法。他们只觉得道力驱邪，仙医救人，她也不强行解释，有个念想总比没有念想要好多了。

在这种特殊的时刻强行改变这些人的观点做什么呢？她最初和百姓聊这个话题是为了吸引费城主的注意力，拿它打窝来着。

但是在这个过程里，她也不过度宣传神化，不装神弄鬼，主要都是以方药和导引为主，严守女冠清规。

出入官员士人后宅治病，这些人有钱能用的起药，还用起好药材，出手也大方。

玄玉从该收的绝不手软，坦然收下。这些高净值收入，成了她支撑一路义诊、编写医书、资助各地贫病妇孺的重要资金来源，用富人的钱，办自己的事，心里毫无负担。

再说她有皇帝的背书，她每到一个地方都是在各个道观挂单，又有道观的支持，每走一个地方总能在讲道的时候穿插各种她的想法和理念，针对女性她传授的东西远比医术多。

每到一个地方她就编写一个地方相关的病情案例，写这个地方的风俗以及如何利用风俗来教化百姓，上奏疏给皇帝。

关系还是要维护好的，不能让皇帝觉得她飘了，反正她是一个有能力、有用处、且毫无政治野心的女子，就算名声大了，也引不起他的忌惮。

这就是跟一个雄才伟略野心勃勃的皇帝打交道的弊端，说白了就是老实点，给足价值。对方自然也会给予相对而言的信任。

她想要做事，就避不开皇帝和官府，在这种时代，一旦皇帝不支持，官府捣乱，哪怕是修行有成的人，能做的也就少了。

就算是一个有着千年修行的大妖散尽修为或许能救百人、杀百人，但如何比得上借助朝廷力量，建立制度，惠及千万人？天道既然以人为贵，那就在人的规则里，把事情做到极致。

她在游历的时候她写出了《女冠医方》，《坤道养生图》。

书稿每完成一部分，便抄送宫廷和清虚观，由朝廷刊印，随着朝廷向下发放，影响力日渐深远。

再次到锦官城的时候，她已经来这个世界20年了，白云观成了锦官城出名的大观。

师傅广德道长和邴师叔也垂垂老矣，见她回来很是兴奋。

她的名声早就随着一次次朝廷的表彰名扬天下，哪怕是道教里不喜欢她那番言论的人，出于她的名声和她的行为，她带来的好处比她对佛道看法带去的影响大，更加没人找她的麻烦。

费城主还在锦官城。见她回来还想给她搞个声势浩大的欢迎仪式。

玄玉连忙拒绝，她是算着时间回来的，主要目的是回来看师父和师叔。

自觉有点对不起他们，坑他们来白云观，没几年自己拍拍屁股走了，再也没回来过。

观内香火鼎盛，香客不仅仅有附近的百姓，还有很多从邻边县城赶过来的人。

附近的人喜欢去慈济局旁的问医堂拿点家常成药，送孩子来学堂识字，顺便在观前那棵巨大的黄桷树下，与相熟的人聊几句家常，交换些种菜、养蚕、育儿的心得。

来到这里就有一种心安的感觉。

抱朴和观霞早已褪去当年的青涩。早年收鬼的经历让他们对女性有着更多的怜悯和同情心，所以他们两个对玄玉师兄说的那些想法比其他师弟更加理解。

如今也成为了白云观有名的道士。

至于其他的小师弟，还俗的也有，留在师傅身边的也有，无论是哪条路，玄玉都是支持的，这是他们自己的道，每个人的道都不同。

百姓的生活因白云观的存在，发生了真切而缓慢的改变。

产妇死亡率、婴儿夭折率一直在全国都是最低的，因为稳婆培训一直在持续，慈济局也总能提供及时的帮助。

许多贫家女孩有了识字学艺的机会，哪怕只是学会认药、算账、绣花，也让她们在婚嫁和家庭中多了份底气。

在白云观影响所及的范围内，溺杀女婴的恶习几乎绝迹，因为大家知道遗弃的女婴很可能被白云观收养，而女孩长大后若能学点观里的本事，未必就比男孩差。

哪怕官府中也不是人人都喜欢这个民间声望过高且时常多事的道观，但白云观根基已深。

它不仅是道观，更像是一个集医疗、教育、慈善、手工业的中心，与成千上万普通百姓的日常生活紧密交织。它不依赖某个单独的豪绅，它的支持者是无数受其恩惠的升斗小民和开明士绅。

山风吹拂她的道袍，带来观内海棠的淡淡香气。

“好像……干得还不赖？”

从白云观看她来这个世界后一系列的行为，满满的成就感。