第28章《招魂》(2)（1 / 2）

［39］瑶浆：一种白玉色的酒。勺：通“酌”。羽觞：古代一种酒器。

［40］酎：醇酒。

［41］通：通“彻”，齐备的意思。

［42］涉江、采菱：楚国歌曲名。扬荷：多作《阳阿》，楚国歌曲名。

［43］酡（tuo）：喝酒脸红。

［44］娭光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。曾：通“层”。

［45］陆离：形容色彩斑斓。

［46］衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。抚：通“拊”，拍击。下：似指弯腰下屈的舞蹈动作，或者徐徐退下。

［47］狂会：繁弦急管。搷：猛击。

［48］激楚：楚国的歌舞曲名，或谓指激烈的楚歌之声。

［49］吴歈：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。大吕：乐调名。

［50］组：系佩饰的丝带。缨：帽带。班：同“斑”。

［51］妖玩：指妖娆的女子。

［52］菎蔽（kunbi）：饰玉的筹码，竹子制的赌博用具。象棋：象牙棋子。六簙：古代的博戏，属于一种棋戏。

［53］分曹：相对的两方，分组。

［54］枭：博戏术语，成为枭棋则可取得棋局上的鱼，得二筹。牟：取。五白：五颗骰子组成的特彩，得此可胜。

［55］犀比：犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注；一说用犀角制成的赌具。白日：指一天时光。

［56］铿：象声词。簴（ju）：钟架。揳（xiè）：抚。梓瑟：梓木所制之瑟。

［57］沉：沉湎。

［58］结撰：构思。至思：尽心思考。

［59］极：极致，此当指极度快乐。

［60］先故：先祖与故旧。

【段意】

第三部分描写了亡魂的墓穴。显然，这个墓穴更像是一个宫廷，其中的种种陈列，再现了人间帝王的生活景象，体现了“侍死如侍生”的礼俗。而从艺术手法上看，这一部分主要用了“赋”的写作方式。从上下左右、四面八方展开铺叙。

根据对古代楚国巫术的考证，我们可以大致推断出招魂的时候，巫往往一边念着“魂兮归来”等祝词咒语，一边手持工具，引导灵魂来此依附，一边倒退着走入墓道。进入墓道之后，就是这一部分描写的景象了。

首先是宫室的辉煌：亭台楼榭，装饰精美。笔触从建筑的整体一直勾勒到细部的装饰；其次写宫室里的奴婢侍者，大多是美丽的年轻女子；其次写卧室的铺陈摆设，从梁上的画图，到床铺的帷幕；其次写游玩的花园，有山有水，嘉木琼花。

这些是墓穴的整体环境，而亡魂所歆享的远不止这些。首先是吃，有粮食、肉类、禽类，味道酸甜苦辣各各占全；然后是喝，有蜜有酒，有冰镇有清凉；然后是淫乐，看美女舞蹈，听名曲奏响，不论是雅乐还是正声都在这里交杂成片；最后是娱乐，下棋赌博、饮酒赋诗……简而言之，墓穴里所表现的，正是人间的种种生活，说到底，就是“吃喝玩乐”四个字。

屈原为何要有这样的描写呢？

毕竟他所要招来的魂魄是楚国的帝王怀王，怀王被秦国俘虏而死在秦国，成为楚国的国殇。乃至秦末的时候天下大乱，项梁等人拥立的熊心仍号为楚怀王。所以，屈原在招魂的时候，如此热烈地描写帝王之象，一方面是为了写实，另一方面是寄托哀思。

而这一部分，亦为后代留下了关于中国人对味觉的最初记忆，与《诗经·生民之什》中的另一个祭祀的场景相映成趣；也展示了当时文化的丰富繁华，让我们知道那个古老的时代并不是我们有时所想象的那样残酷与蛮荒。

乱曰：献岁发春兮，汩吾南征［1］。

菉苹齐叶兮，白芷生［2］。

路贯庐江兮，左长薄［3］。

倚沼畦瀛兮，遥望博［4］。

青骊结驷兮，齐千乘［5］。

悬火延起兮，玄颜烝［6］。

步及骤处兮，诱骋先［7］。

抑骛若通兮，引车右还［8］。

与王趋梦兮，课后先［9］。

君王亲发兮，惮青兕［10］。

朱明承夜兮，时不可以淹［11］。

皋兰被径兮，斯路渐［12］。

湛湛江水兮，上有枫［13］。

目极千里兮，伤春心。

魂兮归来，哀江南！

【注释】

［1］乱：乱辞，尾声。献：开始。汩：形容匆匆而行。

［2］菉：通“绿”。苹：一种水草，生于浅水。白芷：一种香草。

［3］贯：通。庐江：洪兴祖《楚辞补注》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”长薄：绵延无际的林子。

［4］倚：沿。畦：水田。瀛（ying）：大水泽。博：旷野之地。