第383章武侯祠和惠陵（3 / 3）

“可以说，丞相的哀荣，是老百姓一点点给他争来的。”

……

穿过靖远堂、三义庙。

顺着“红墙竹影”一直往前走，红墙的庄重与竹林的雅致结合，历史厚重感和中式园林的诗意巧妙结合。

红墙竹影-侵权删

苏铭感受着清幽与静谧，来到整个祠庙的最西侧。

这里默默伫立着刘备的墓碑，碑上刻着“汉昭烈皇帝之墓”几个字，只不过最后的“墓”字已经看不清晰了。

旁刻“大清乾隆五十三年三月上浣”，标志着此碑的立碑时间，是清代乾隆时期重修惠陵时所立，碑上方还有彩绘龙纹装饰，十分符合帝王陵寝的规格。

碑前同样有的鲜花，只不过东西明显比丞相的少一大截。

皇叔墓-侵权删

继续向前，就是一座被高墙环绕的巨大封土堆。

“这里，就是汉昭烈帝刘备的陵墓，惠陵。”

“史书记载，公元223年，刘备去世后葬于此处，他的两位夫人也先后合葬于此。”

【皇叔！！！】

【皇叔的坟包怎么就这么点大？】

【一千七百多年风雨侵蚀，他还能有多大？】

【备备的墓太朴素了……】

【颠沛流离大半生，最后也就剩下这么个土馒头。】

苏铭站在惠陵前，沉默了片刻，继续道：

“君臣合祀，在历史上并非孤例。”

“先秦时期，天子、诸侯的宗庙将功勋卓著的大臣‘配祀’于君主宗庙之中，本质就是一种君臣同祀。”

“比如我们熟知的姜太公，他就被后世配祀于周文王、周武王的宗庙，以此表彰其辅佐开国的功绩。”

“而秦汉时期，延续了这一传统，确立了功臣配享太庙的制度。”

“比如西汉宣帝时，霍光、张安世等十一位功臣配享汉武帝的宗庙。东汉光武帝刘秀驾崩后，邓禹、吴汉等云台二十八将中的核心人物，也配享于光武帝庙。”

“这种配祀是‘臣附于君’的从属关系，核心是‘尊君崇功’，臣子是作为君主的附属陪祀，并非与君主并列。”

“而刘备和诸葛亮不同……”

“他们的君臣合祀，突破了此前‘臣附于君’的配祀模式，呈现出全新的，君臣对等、互相成就的独特性。”

“大家一路看过来能明显发现，武侯祠中，刘备的殿宇和诸葛亮的殿宇规模相当，祭祀规格明显是诸葛亮更深一筹，甚至在民间的认知里，也是远高于刘备。”

“这种合祀体现出的，是后世对这二人‘君臣相知、鱼水情深’的推崇。”

“可为什么千百年来，只有这两位做到了古代君臣关系的典范？”

“只有他俩这种超越权力、基于信任的君臣模式，受到如此多君臣的羡慕？”

苏铭看着弹幕上各种各样的回答，良久才开口。

“因为就像我一开始说的那样，诸葛亮是一个既聪明又愚蠢的人。”