第51章长生法门（2 / 2）

此刻，慈雨的火焰已经完全熄灭，只剩下滚烫的幽蓝色刀身，为林执安提供那最后一丝光亮。

他双眼紧盯着面前的黑色壁垒，手中的慈雨又握紧了几分，就在他准备起身的一瞬间，墙壁上的焦炭猛然崩开，无数黑色的手臂从墙壁的裂缝中伸出，胡乱的抓挠着。

林执安看着密密麻麻的人手，下意识地在地上连蹬几步，退出去好远。

然而，随着裂纹不断地扩大，在那些人手的缝隙里，竟然挤出无数同样漆黑的人脸来！

那些人同样的没有五官，只有一张如同刀割一般开裂的嘴巴。

这些无面之人，有胖有瘦，却看不出男女老幼，却无一不张开黑色的嘴巴，发出凄厉惨绝的呻吟与叫喊。

群魔乱舞之间，林执安头皮发麻，他不知道这些东西到底是不是活人，可这样的场面突然唤醒了他在北怀国地牢中的记忆，那是语怀明给自己讲的最后一个故事，也是关于长生的另一个法门……

其实，当你纵观语怀明为林执安讲的三个故事，无一不是围绕着一个主题，那便是“长生”二字。

最直接的便是大巫师东渡海上寻药的故事，大巫师从北辰道人那里直接获取了可长生不老的仙药，虽然最后大皇帝还是死了，但这追求的便是灵魂与肉体的一同长生。

而关于欧巴罗部落雪女的故事，或者说是圣女的故事，则是属于精神上的长生。欧巴罗部落的圣女虽然记忆上有所混淆，但的确达到了精神不灭。横跨几代人的圣女，在觉醒后会有着相同的记忆，除了这些人是有着共同的灵魂，否则谁也无法解释如何做到这一点的。

用白柔的话说，这是旧时代留给后人的幽灵。

不过，圣女这能让人起死回生宛若神迹的能力，也成为了她们被利用后，统一销毁的原因。

试想一下，若是所有圣女复活的人都没有自己意识，如同行尸走肉一样受制于圣女的掌控。那若泛滥下去，无疑是创造了一支只忠于自己的军队，想想就是十分的可怕，这是任何统治者都无法容忍的事情。

于是同样的悲剧，在一代又一代人中，反复地上演……

而语怀明对林执安讲的这最后一个故事，听起来要比前两个还要匪夷所思，因为这个故事讲的是试图改变自身的一群人，也是追求肉身不死的一群人，语怀明管这群人叫做——泥潭之人。

为什么叫做泥潭之人呢？

用语怀明的原话说，这种人为了追求长生之术，将自己的身体通过某种手段进行改造，扒皮断筋，抽骨洗髓。改造之后他们就不再具有正常人所具有的人形，而是变成了类似于影子一样的流体生物。

这些人虽然没有感官，但可以依附于其他活物的肉体之上，类似于虫子一般，一直寄生下去。

他们的实体便是如同黑泥一样的肉身，虽然他们舍弃了人形，但也的确做到了肉身不灭，只要有足够多的宿主，他们这些泥潭之人，就可以永无止境地存活下去。

反观现在闽丘部出现的这个渥都干，就跟语怀明所说的泥潭之人有些相似。而且在草原人的观念中，把肉身看的也是非常的重要，他们认为自己的身体都是长生天所赐，死后是要归还于长生天，这样自己的灵魂才能得到安息。

所以，这种诡谲的偏门术法，是被草原人所不齿的，这也就是天授之术不能公之于众的原因。

作为想要掌握闽丘大权的孛额·巴勒特尔，嘴里口口声声地以长生天为尊，背地里却干着如此被人唾弃的勾当，如此表里不一，是无法取得闽丘部族人的信任。