第九十四章《快乐的知识》（4）（9 / 11）

让我们忠实于瓦格纳身上真实与原始的部分，同样的，我们这些瓦格纳的信徒也应该忠实于自己身上真实与原始的部分。让我们容许他反复无常的心绪和痉挛情结，并允当他将之视为一种为了生存与成长的艺术的营养素和必需品。他作为一个思想家而经常犯错，是不应该的，公正与耐心都不是他的事，在他自己的眼中，他的生命没有任何错误。对我们每个人而言，生命便是“要做一个人，不要跟随我，就是你自己，你自己”！

至于我们的生命，也应当使其在我们的眼中，永远看来是正确的！我们也可以让无害的自私经由自身而成长、繁盛、自由与无惧。

因此，在今天，每当想起这类人，这些念头依旧会在我脑海浮现，就像以前说过的：

那种情欲比禁欲主义或伪善好，那种率直，即使邪恶，也总比因试图遵守传统道德而失去了自己要好；自由的人都想成为恶一样成为善，而不自由的人，则是对本性的一种玷辱，当然也就无法分享到那份喜悦。

最后，凡是想要获得自由的人必须先成为完全的自己，那种自由不会有如天赐恩物般落在每个人身上。

叔本华可能有说过，一切依旧有斯宾诺莎(8)的味道，而缺少我的气息。因此，不管是什么理由，瓦格纳必定已转望叔本华以外的哲学家，与这个思想家有关的令他着迷的魅力，不仅使他盲目地趋附所有别的哲学家，甚至趋附学术本身。他的整个艺术愈来愈倾向成为叔本华哲学的翻版与附属品，因此，也就更断然放弃成为人类的知识与科学副本与补遗的野心。

他不仅被哲学整个神秘的华丽所诱惑，甚至连这位哲学家的特殊气味和情感也怂恿着他。譬如瓦格纳对德语腐化的愤慨指责是叔本华式的，假如我们要赞赏他在这方面的模仿的话，不可否认，瓦格纳的风格自身深为夸张与“臃肿”所苦，会使叔本华暴怒不已，至于那些瓦格纳狂就变成和过去某些黑格尔狂一样危险的人物。

100学习尊重

我们必须学习尊重的艺术和轻蔑的艺术，无论领导大众走上新途径的是谁，我们都会惊讶地发现，他们在表达感恩之情时如何笨拙。事实上，能够表达的感恩之情太少了，似乎每当他们想要说出心里的感激时，喉咙就像是被什么东西哽住似的，日思夜想，最终只是沉默。

一个思想家成功地探究思想的影响、改变与震撼权力的方式，近乎喜剧，仿佛他们已被深受伤害的感觉所左右，只得以各种失误与不当来表明疑心受到威胁的独立自主。只为设想一个谦恭有礼的感恩定例，就需要经历所有世代，唯当某些属于精神与天才的东西被加入感恩的心情中，那一刻才会到来。接着，会有某个伟大的感谢的接受者，不只因为他所做的成就，更由于先人们历代累积下来的最佳“宝藏”。

101伏尔泰

任何有宫廷的地方，必有雅言的标准，这种标准也适用于作家的风格。

宫廷语言是佞臣的语言，他们没有专业，谈论学术也规避一切技术表达，任何违背专家的东西，在有宫廷文化的国家里，是一种风格缺陷。

目前，当所有宫廷都变成对过去与现在的拙劣模仿时，我们惊讶地发现，连伏尔泰对此也有不可言传的保留与谨慎，譬如，在他批评名作家孟德斯鸠时，如今我们都已从宫廷体裁中解脱出来，而伏尔泰却仍是那种类型的人。

102给语言学者的话

有人以为有些书有价值、高贵，须动用所有世代的学者去诠释，而且，经过他们的努力后，这些书还能保持真实和明白易解，再三强调这个信念是语言学者的目的。我们先假定这种稀世的人并不缺乏，而他确实知道如何使用这种有价值的书！那些人也许是自己写有这种书，或者他能写而没写。语言学以一个高贵的信念为前提的：为了某些少数“将要来临”的人的利益，许多非常痛苦，甚至卑贱的工作都必须先做好。

103德国的音乐

除了其他国家，现在德国的音乐也成为欧洲人的音乐。由于法国大革命的变动，它已经独自找出适合自身的表现方式：唯有德国的音乐，才懂得如何鼓动广大群众。许多人工制造的喧嚣，原本可以不那么嘈杂的，譬如意大利歌剧，只是一些驯服者与士兵们，而不是“民众”的合唱团。

另外一件事，在所有德国音乐中，我们可以发现中产阶级对贵族阶级，尤其是对精神高雅者的嫉妒，有如一个谦恭、侠义、古朴与自信的社团的表现。那种音乐不似歌德笔下的音乐家，只要在大门口演奏，就能使廊下的人和国王都感到愉快。

在这里不说“骑士以英勇风度与腼腆的眼神注视佳人”，甚至连美神葛蕾斯姊妹也被无情地摒弃于德国音乐之外，只有美丽情侣的欢乐才使德国人悠然自得、狂热、博雅与粗率的“崇高”，就像贝多芬那种崇高。

假如我们要猜这个音乐的作者，就得猜与歌德比肩的贝多芬，当他俩在狄普利兹相遇，就像是半野蛮与文明的交会，普遍与高贵的交会，善良者与大慈者的交会，夸张者与理智者的交会，梦想者与艺术家的交会；就像是古怪与自苦的人，傻傻地出神、幸福地悖运、诚挚地放任、自命不凡的人与固执的人。总之，就像是“桀骛不驯的人”碰头。

歌德就是这样塑造了自己并表现出自己的特色，对他这个异常的德国人而言，世上尚未有堪与之匹配的音乐。

最后，我们试想，广泛地轻蔑悦耳音乐，漠视美妙的旋律，难道不应被视为一种民主政体的失误和法国大革命所留下的后果？悦耳的旋律已很明显地乐于和法律采取一致步调，嫌恶一切古代欧洲社会制度的音符、反感导引我们返回旧制度诱惑的进化、畸形与专横的东西。

104德国的语文

我们知道盛行数世纪之久的德国文言文源于何处。德国人为表示对朝廷（德意志帝国）的崇敬，故意把朝廷中书写政论的文体当作典范用在日常的生活中，如写信函、做记录、立遗嘱等。

这种官方文体写出的文章和民间的白话文相比，味道特殊。如此一来，人们所说的话，也就和所写的文章一样，对表达方式十分挑剔，说话学宫廷腔调，最后，他们装模作样成自然。