第九十三章《快乐的知识》（3）（11 / 11）

在所有这些迷梦的人里，包括我、一个思想者在自我陶醉，耽于狂舞，思想者只是一个为了要延续这个现世之舞的工具，也是世间万物的一位司仪。再者，各支派知识间的那种卓越的沟通协调，应该用来保持迷梦的多面与普遍，以及使那些沉湎于迷梦的人获得共同了解的最佳手段。

55什么使人变得高贵

是什么使一个人变得高贵？当然不是他能牺牲，即使是狂热的宗教思想家的牺牲也不行。也不是他能放任热情，当然更不是他无私地为别人做了些什么事情。也许影响最高贵之人的，正是伟大的自私。

我们可以说，那种紧紧抓住高贵之人的执着是一种奇习怪癖，他不知道，它是一种少数或某个人才能使用的测量杆（几乎是一种狂热）；一种大家感觉是冷的而他却感觉是热的感受；一种尚无任何天平能衡量的庄严价值；一种放置在祭坛上要奉献给上帝的祭品；一种不求荣耀的英勇；一种过多的自足，他要传给所有的人与物。这种热情只在少数人身上，就是这不为人知的“少数”才使一个人高贵。

在这里，让我们考虑一些普通的、必要的、最能维护人类生存的且往往是人类规范的事物，这些事物已被这种标准判为不合理的，与事实不符的。

要成为一个规范的倡导者，规范也许是最高的形式与精华，而其中高贵的特质最终会把自己显露出来。

56受苦的欲望

当我想到使人做事的欲望，它如何能不断地刺激千千万万年轻的欧洲人，使他们感到兴奋和高兴，我认为在他们身上必定也有一种容忍痛苦的欲望，以便从痛苦中获得有价值的行事动机。所以压抑是需要的！因此产生了政治家的呼喊，所有各种可能的虚伪、捏造，过于夸大的“压抑”和欣然相信他们（政治家）的盲目。

这个年轻的世界希望从外界得到的，只是不幸而非快乐，他们早已准备好借助外界想象一个怪物，与之拼斗。如果这些寻求压抑的人感觉到一种对自己有益的力量，以发自内在的意念为自己做事，他们也就会知道如何为自己制造一个压抑，尤其是发自他们内心深处的压抑。

此刻，当他们以自己的呼喊和压抑去充实这个世界的时候，他们的创造才能更为精巧，他们满足的笑声听起来也仿佛是优美的音乐。他们实在不明白究竟是什么造成他们这个样子，他们将不幸涂在别人的墙上。他们总是需要别人！还有别人的别人！

原谅我，朋友，我姑且冒险试试，把我的快乐涂到别人的墙上。

注释

(1)三一律，亦称“三整一律”。戏剧术语。欧洲古典主义戏剧的的剧本创作规则。规定剧本情节、地点、时间三者必须完整一致，即每剧限于单一的故事情节，事件发生在一个地点并于一天内完成。古希腊哲学家亚里士多德在《诗学》中曾论及希腊悲剧情节的“整一性”和演出时间对戏剧创作的限制。

(2)大加图（前234～前149）古罗马政治家，作家。历任执政官、监察官等职。

(3)伊壁鸠鲁（前341～前270）古希腊哲学家，出生于萨莫斯岛。公元前323年前往雅典。前310年起在小亚细亚讲授哲学。前307年重返雅典，在一座花园里建立学校。倡导“幸福论”的伦理学，认为“快乐是幸福生活的起点和终点”，尤其强调精神快乐远比感官快乐更重要。