第九十六章《快乐的知识》（6）（8 / 13）

a：我是否对你很了解？你在寻找什么吗？在眼前这个现实世界里，何处是你的安身立命之所？在何处，你可以躺在阳光下，静享安宁，证明自身的存在？让大家都如此，你的意思好像是说，只谈一般原则，只谈别人和社会，不谈自己的心灵！

b：我所要求的更多，我不是个探寻者，我要创造一个属于自己的太阳。

321新的告诫

不要再对惩罚、责备和督促花费太多的心思；我们不可能改变一个人，如果这件事做得到，许多别的事也都可以做到了；在不知不觉之中，我们也会被他改变！

我们还是多留意让我们驾驭未来的力量，不要空想操控某个人；我们不要在直接的冲突中争斗，包括所有的责备、惩罚和求好的心态。

但是，我们要不断地提升自己，凌驾一切！让我们为自己的形象添加更华丽辉耀的色彩！我们的光亮，令别人黯然失色！不！我们无意为了别人，而使自身成为失色的人，就像那些掌惩罚之权而又愤懑不平的人！我们宁可站到一边去！让我们转过脸去，看别的地方，

322一个微笑

一味在心中打转的思想家，不会是最有学问的。观察自身的内在，就好像在探索一个无限宇宙，将银河带进心中的人，也会知道银河并不规则。他们将存在带入真正的混乱和迷宫之中。

323命运的快乐

当命运使我们和敌人站在一起战斗时，它会给予最大的本能，我们注定要获得大胜。

324平庸的生命

不，生命并没欺骗我。相反，年复一年，我发现它更加富裕充实、让人满意和神秘！就从伟大的解放者拿“生命是思想家的一种体验”的想法为我解开束缚之日起。知识本身也许在别人看来，会有些不同，譬如它可能是一张舒适的温床，一个逗乐的消遣，一种无聊的玩意；但是对我来说，它是一个充满危险和胜利的世界，在那里连英雄的情愫也有斗技场和舞台。

“生命是获取知识的工具。”

只要秉持这个原则，我们不仅勇气百倍，同时还能尽情生活、开怀大笑，然而，有谁知道，如何能尽情生活和开怀大笑？有谁不先去了解战争与胜利的整个意义？

325什么是伟大

假如一个人无法感受力量和意志所施加的巨大苦痛，他如何能成就伟大的一切？吃苦，实在是一件小事，连许多纤弱妇女和奴隶也经常在这方面表现不凡。但当我们承担起巨大苦难，并听到哀号时，不被内心的苦恼和怀疑所击倒，这才是伟大。

326心灵与痛苦的治疗者

所有的传教士和神学家都有一个共同的坏毛病：他们都想劝说病情沉重，需要彻底严格治疗的病人。因为整个人类，几个世纪以来，都渴望聆听导师对人类末日笼罩地球的迷信说法；他们早就准备哀叹了。他们从生命当中再也找不出什么，让每个人脸上均挂上一副忧郁的戚容，仿佛生命真的难以忍受。事实上，他们十分坚信生命，并且深爱着它，而许多未曾道破的阴谋诡计都是为了压抑他们讨厌的一切，拔出痛苦与不幸的棘刺。

在我看来，人们似乎总是喜欢对痛苦与不幸夸大其词，好像在渲染一件善行；另一方面，对许多可以减轻痛苦的良方便策，却绝口不提，譬如说，削弱痛苦的程度、忘掉痛苦的念头、想一想美好的过去或未来，甚至不屈的自尊心和耿耿忠心也都可以产生麻醉效果——当一个人陷于极大痛苦、意识模糊、不省人事时。其实我们十分明白应该如何在苦中加甜，尤其是加在心灵的苦楚里。同时在勇气和庄严感，在服从与认命的较为高贵的狂热中找到一个秘方。

人类的损失很少持续一个钟头以上，一有损失，老天必然会立刻以各种方式补偿我们。传教士根本就从未想过关心恶人的内在“苦痛”！他们一点也不对我们欺瞒狂热激进者的不幸！是的，只有当激进者遭遇不幸，他们才不欺瞒，他们太了解那些人，他们很快慰，却像死人般沉默不语，这对他们的理论无异是一项有力的反驳，根据他们的理论说法，快乐就源于人类的绝情灭志。

最后，对那些心灵的治疗者之秘方，以及他们对彻底治疗的劝告推荐，我们不禁要问：人生真的充满痛苦与负荷，必须以斯多亚学派的生活模式与麻木来改善吗？我想，我们还没有痛苦到必须接受斯多亚学派的病态作风的地步！

327太认真

对大部分的常人来说，知识分子有如一部别扭、难解、杂音太重的机器，要转动它还真不容易。当他们和这部机器一起工作，而它要慎重思考时，就会说它“太认真”了。唉，深思熟虑，对他们来说，简直是一项要命的负荷！

不管何时何地，当人陷入沉思，似乎就失去了幽默感，变得“严肃”起来！“只要有欢乐和笑声在，思考就一文不值”。

一位反对“快乐的知识”的严肃动物如此发表他的偏见。

好吧！就让我们证明那是偏见吧！

328对愚蠢的伤害

认为自我本位应该受到谴责的想法，以及拿这想法到处宣扬的行为，确实已经伤害到自我本位了，把这种自我本位重复一千遍，却蜕变成群众本能的倾向。尤其是剥夺其心安理得的倾向，在他们身上寻找一切不幸根源的做法，更是无以自明。