第30章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(26)（1 / 2）

苏东坡卜得的，是涣卦。涣卦下坎上巽，坎为水、巽为风，风在水上行，水波离散。事物发展的规律，聚到一定的程度就会出现散的迹象，聚是常态，散是非常态。而涣卦阐释的，便是在出现涣的苗头时，拿出相应的策略来排险济难、灭乱求聚。

自涣卦至中孚卦、益卦、家人卦，苏东坡一卦推一卦，卦卦算得都很仔细。用现在的话来说：“哥哥算的不是卦，是对弟弟的刻骨思念。”表达思念的方式多了，但如此靠算卦来寄托情感的，却太少见了。自古读《东坡志林》的人，凡是读到这里，没有人不黯然落泪的。

#60.节卦：亨；苦节不可贞。君子以制数度，议德行

节，亨；苦节不可贞。

《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

【解译】节，竹节，一段段分开，有限而止，引申为节制、节俭、节操等。阴为贪，阳为节，节制可致亨通，乃因卦中阴阳各半，而二、五爻阳刚得中，节贵于得中。惟若过分节制而至于痛苦，为人所不堪者，则有违天理人情，而失节制之道。上坎险、下兑说，说明心情愉快就能振奋精神勇于赴险。而六四、九五当位，则能自觉节制自己。又九五居中得正，坎在上为通。若能把握好适当的尺度，做任何事就一定会畅通无阻。天地正因为有节度，才形成一年四季；君王用典章制度来节制，就能不浪费资财，不妨害民众。

《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

【解译】数度，指礼数与法度。议，评议审度。兑泽止坎水之流，为水库之象，故为节。制定礼数、法度，节民于中；评审品德才能知优劣，节身于中。

初九，不出户庭，无咎。

《象》曰：不出户庭，知通塞也。

【解译】初九知晓通则当行，阻则当止的道理，节制在适当范围内，闭门不出而没有咎害。

九二，不出门庭，凶。

《象》曰：不出门庭，凶，失时极也。

【解译】九二节制过分，本宜走出门庭，却闭门不出，失时而凶。

六三，不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。

【解译】若，然，语末助词。六三如若不节制而导致悔恨哀叹，是谁的过错呢？只能怨自己。若因嗟而改，则无咎害。

六四，安节，亨。

《象》曰：安节之亨，承上道也。

【解译】六四安然顺承上道而行，非勉强以为节，故亨通。

九五，甘节，吉；往有尚。

《象》曰：甘节之吉，居位中也。

【解译】五味以甘为得中，咸苦酸辛皆偏。九五居中，得节道之中和，人们从节制中得到甘甜之益处，所以乐得前往遵从。

上六，苦节，贞凶，悔亡。

《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

【解译】上六节制过苦，导致穷途末路，虽贞正亦有凶险，但并不能使人后悔。

性格决定命运：关羽命定死路一条

虞翻是三国时著名的易学大家，据《三国志》记载，孙权称他：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣！”

吕蒙迎击关羽，孙权很担心吕蒙不是关羽的对手，于是命令虞翻卜卦，问吉凶。

虞翻六次演算的结果，得到了兑下坎上的节卦，其中第五爻为老阳，是变爻，阳变阴，兑下坎上的节卦，变成了兑下坤上的临卦。节卦兑下坎上，兑属泽，坎属水，水在泽上，自然入泽而止，所以，节卦的本意是节止。将此点应用于卜卦对象，即关羽有性命之忧。变卦临卦的卦辞是：“元亨利贞至于八月，有凶。”意即八月不利。关羽发动的襄樊之战正好在八月，应了本卦关于终止的预兆。当时的政治形势和社会背景以及关羽的为人，虞翻都十分了解，知道关羽已经毫无退路，而又绝对不会降敌偷生，自然只有死路一条。于是，虞翻很肯定地说：“三日之内必可断关羽首级。”果然，第二天，吕蒙就派人送过来了关羽和关平父子的首级。

有人问起虞翻为何断卦如此灵验，虞翻并没有从卦辞入手分析，而是说了与关羽相关的三件事：

建安十三年（公元208年），刘备被曹操追杀，狼狈不堪之际，关羽很不客气地对刘备说：“当时在许都，你如果听了我的建议，趁机杀掉曹操，我们哪里会沦落到今天这种地步？”刘备面红耳赤，辩解说：“我当时也是为国家可惜他这个人才。如果他走正道，未必就不是汉室的福分。”

建安十九年（公元214年），刘备收降了马超，拜为平西将军。关羽心中不服，写信给诸葛亮，问：“马超的本事可以和谁比？”诸葛亮明白他的意思，回信说：“马超文武兼备，雄烈过人，一世之杰，就像英布、彭越一样，可以和张飞并驱争先，却比不上将军你绝伦逸群。”关羽收到信，非常高兴，把信拿给宾客传看。

建安二十四年（公元219年）七月，黄忠斩曹军名将夏侯渊，升为征西将军；同年，刘备做了汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。诸葛亮对刘备说：“黄忠的名望，以前不能和关羽、马超同提并论，现在让他们并列，马超、张飞亲眼看到他最近所立的战功，自然没有话说。关羽离得远，不了解黄忠近年所立的功勋，怕他听了会心里不高兴。”刘备说：“这事我来处理。”然后派益州前部司马费诗去给关羽送印绶，并劝服了关羽。

众人听出了虞翻的弦外之音，点头称是。

性格决定命运，因为生活中的诸多矛盾和冲突都源于我们的性格。也就是说，有什么样的性格，就意味着一个人会制造什么样的矛盾冲突。同时，性格也影响着一个人的气质，还对一个人的综合能力的形成和发展起着制约作用。

关羽，字云长，并州河东解州（今山西省运城市）人，三国时蜀汉著名将领，以“重然诺，守信用，勇武异常，冠于全军”著称于世，死后被尊称为“关公”、“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。正因为关羽有如此特殊的身份，所以，他的死因从古至今都是人们津津乐道的话题。虞翻最后讲的三个故事，其实就是在告诉世人：决定关羽生死的是性格，而不是他卜得的节卦。战争进行中卜得节卦这个小插曲，不过是在这个沉重话题上增加了一抹浓重的悲壮色彩而已。

#61.中孚卦：豚鱼吉，利贞。君子以议狱缓死

中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

【解译】豚鱼，江豚，出现江面就预示着有风必来，此乃豚鱼带来的消息。泽上有风，有豚鱼之象。孚本义是孵，孵卵不能延误日期，有信的含义。中孚卦象征中心诚信，三、四两阴爻在内，中虚无私；九二、九五刚健居中，事不虚妄，又下者能欣悦以应上，而上者能谦逊以待下，以此诚信之德，可以教化邦国臣民。诚信到能够感动豚鱼，则可获得吉祥，这即是说诚信之德已惠及到很难被感动的豚鱼这类隐微之物。卦象上巽木、下兑泽，舟行水上，乘虚木之舟，故利涉大川，凭诚信之德可涉越艰难险阻。而中心诚信并能谨守正道者，才能应合于天道。

《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

【解译】议狱缓死，慎议刑狱，宽缓死刑。《易经》卦气始于子月中孚，从中孚卦开始阳长阴消，转死为生，故有孚乃化邦、议狱缓死之象。

初九，虞吉，有它不燕。

《象》曰：初九虞吉，志未变也。

【解译】虞，斟酌审度。燕，同宴，安乐、安闲。初九一卦之始，虽需诚信，但开始不可轻信，必须忖度对方是否可信，如此才会吉祥。不过，一旦相信，就应意志专一坚信到底，如再有疑惑，反而使自己不能心安。中孚卦代表中有实德，不为外因所动摇，所以六爻无应者喜，有应者凶。无应则能够坚守信念，有应则容易信念动摇。

九二，鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

《象》曰：其子和之，中心愿也。

【解译】鹤乃高飞之物，鸣于阴处，代表不求远闻；以父子言之，说明其不出户庭；言吾与尔者，说明其不逾同类。言共爵，说明其真诚无虚。好爵，借喻美酒。爵，酒杯。靡，共。九二鹤在阴暗处鸣叫，因是发自内心之愿，所以心有灵犀一点，小鹤也会应和，我有好酒，俩人一起分享。此爻说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，才能发挥作用。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。