第30章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(26)（2 / 2）

《象》曰：或鼓或罢，位不当也。

【解译】六三欲以诚信自守，但因居位不正，与上九有应，导致心性浮动，难以自安，就像遇到敌人想要系鼓进攻，又停止后退；忽然悲泣，又欢喜高歌，完全不知所措。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

《象》曰：马匹亡，绝类上也。

【解译】月几望，月亮将盈而未盈。阴未盈则不克阳，为阴类处尊贵之道。马匹亡，指良马丧失其匹配，即谓六四丧失其相应与之初六。六四居阴得正，上承九五，当中孚之时，显现其柔德之尊贵，犹如月亮方盛而未盈。又其专诚侍奉九五，而不分心下应初九，犹如良马情愿亡失其匹配，故能无咎。此爻说明中孚之时，秉阴顺之德者，诚信必须专一。

九五，有孚挛如，无咎。

《象》曰：有孚挛如，位正当也。

【解译】挛，牵引、牵系。九五刚健中正，居尊位而为卦主，能以诚信广系天下，而天下亦以诚信相应，故无咎害。

上九，翰音登于天，贞凶。

《象》曰：翰音登于天，何可长也。

【解译】翰音指鸡，鸡鸣而有信。鸡本非天上之物，声闻于天者，虚音而已。上九表面诚信，而其实言行多诈，自吹自擂，这样下去必然凶险，不可能保持长久。

丛林法则：不讲诚信的人将自取灭亡

中孚卦下兑上巽，下泽上巽，巽为风，泽为水，风行水上，大泽之风广施信德。卦中四阳分处上下，两阴居于中间，外刚内柔，外实中虚，诚信之象。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义，卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。

中孚卦指点做人要有诚信。因为不讲诚信而自取灭亡的人，自古以来太多了，齐襄公被大臣连称、管至父、公孙无知所杀，就是因为这个原因。

齐襄公虽然骄横，他的父亲齐僖公却对家人很关爱，对待同母弟弟夷仲年的儿子公孙无知就像对自己的儿子一样。公孙无知也仗着僖公宠爱，很骄横。僖公去逝后，襄公一即位就将公孙无知训斥了一顿，并减去了他以往享受的倚仗，公孙无知因此怀恨在心。

齐襄公十一年，连称、管至父二人率兵守葵丘（今河南民权东），允诺甜瓜再熟时换防。一年后，连称、管至父再三要求，襄公就是不准换防，两人于是联合公孙无知，决定造反。

齐襄公十二年（公元前686年）十二月，襄公外出狩猎摔伤了，回宫后发现自己丢了一只鞋，不分青红皂白地把侍从鞭打了一通。侍从出宫后，正巧碰见公孙无知与连称等人率兵前来袭击。侍从要他们等齐襄公睡着了再杀进去。公孙无知等人不信他的话，侍从就让他们看了自己身上的伤。于是他们派侍从进去，看看齐襄公是不是已经睡着了。可侍从进去后，却把齐襄公藏了起来。等公孙无知他们反应过来杀进去的时候，侍从又带着宫里的人与叛军打了起来。公孙无知他们杀死宫里的人之后，开始怎么也找不见齐襄公，后来突然发现门后有人行走，抓出来一看，正是齐襄公，随即将其杀死。之后，公孙无知自立为齐君。

不过，公孙无知只当了一年国君，就在他出游雍林（今山东临淄附近）时被杀。当年被齐襄公赶走的公子小白因为少时与齐国大夫高交往密切，所以当齐国大臣们商议要立国君时，齐国大夫高子、国子先私下里把这个消息告诉了在莒国的公子小白。于是小白返回齐国，被立为国君，是为齐桓公。

诚信是做人的根本。世界上的人，可能肤色不同、饮食习惯不同、穿衣打扮不同、经济收入不同、对娶几个妻子的要求不同，但在彼此的交往中，对诚信的要求却是相同的。不仅仅是人，动物也是如此，它们没有任何契约文书，但凭身体的味道、尿液的味道等等，就能划定自己的领土，并且不被侵犯。

当动物们发现自己的领地被侵犯时，它们会来一场公开的决斗，把对方驱赶出去，但人不会。人会在阴谋和阳谋之间找出多个解决办法，让对方为他的不诚信负责：有时候是用自己的财富，有时候是用自己的声誉，有时候是用自己的性命。

所以，中孚卦让人要讲诚信。但齐襄公这样的人心里根本就没有诚信二字，于是他付出了生命的代价。

春秋无义战。在这个故事中，一样是“肉食者鄙”，只有那个侍者让人肃然起敬。无缘无故被打，却没有以怨报怨，得知主人有难，危急情况下，还能用缓兵之计，恪守自己作为侍者的职责。所以，不要到所谓的大人物身上去找美德。

#62.小过卦：亨，利贞。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭

小过，亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗其音，不

宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也；刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉：飞鸟遗其音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。

【解译】过，过分、过其常。小，指阴爻、小人、小事等。小过卦，外四阴超过内二阳，阴称小，故称小过。小过就是小者过，小事过和过之小。小过主于谨小慎微，能勤小物，则无大患，故能亨通。从细小处过而亨通，利在贞正自守。小过亨而利贞，根本原因是“与时行”。阴爻居二与五之位，是以阴柔得中；阳爻居三四之位，是以失位不中。阴柔得中，能致小事吉，但不可济大事；阳刚得中，方可济大事。小过有飞鸟之象，鸟在天上飞，发出鸣叫，这是不祥之兆，必将引来猎手的击杀。故不宜上宜下，在天空上目标明显，不如低飞落入丛林来得安全，只有这样做才能大为吉祥。说明小过之时向上钻营攀附是逆理而行，而向下安分守己则是顺理之举。

《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

【解译】雷在天上为大壮，出于地而上于山，其声小过而已。行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，皆君子之小过。

初六，飞鸟以凶。

《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

【解译】初六为小过之始，极易轻慢于细小，而有凶险。

六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

《象》曰：不及其君，臣不可过也。

【解译】祖，祖父；妣（音bi），祖姑，姑奶。六二错过其祖父，就好好对待遇到的祖母；不能接近君王，那就好好侍候遇到的臣主。不可好高骛远，只有把握好当前才能无咎。

九三，弗过防之，从或戕之，凶。

《象》曰：从或戕之，凶如何也。

【解译】从，同纵，放纵。戕，害。九三刚居刚位，自恃强盛而不愿过分防备，轻慢放纵阴小或许就被其所害，说明面临的危险多么严重。

九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用永贞。

《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

【解译】九四以刚居柔居位不当，所以能刚柔相济，注重细节，遇到阴小而不越过，故无咎。九四宜永守贞正，千万不可往上行，否则会导致迅速地走向灭亡。

六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

《象》曰：密云不雨，已上也。