第31章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(27)（1 / 2）

【解译】弋，带绳的箭，射出后可以拉回。六五阴居尊位，下无阳应，无阳而不能化雨，所以密云虽从西来，但却下不来雨，不能施泽天下。因其阴盛而谨慎而度，细致入微到只用带绳的箭射取藏在穴中的野兽。已上，指六五一阴已过于阳，居阳上。

上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

《象》曰：弗遇过之，已亢也。

【解译】离，同罹，遭遇不幸。灾眚，灾指天灾，眚指人祸。已亢，说明过之已甚，过而不能再过了。上六阴气过盛已至于亢，犹如飞鸟穷飞不已，终无所托而遭射杀之祸，故而凶险，此乃咎由自取。

毛毛虫实验：没有创新，就只有死亡

宋代的“父子三进士”，北有苏洵、苏轼、苏辙，南有程迥、程绚、程仲熊，都非常有名。苏家留有《东坡易传》，程迥也留有《古易考》、《古易章句》、《周易古占法》、《易传外编》，在《易经》方面的成就，比苏东坡大得多。

有一次，一个人来找程迥问婚姻，程迥为他卜了一卦，得小过卦。程迥看来看去，没弄明白这个卦的含义，于是，再卜一卦，结果还是小过卦。此卦内为“艮”，艮为山，占人物为“少男”；外卦为震，震为雷，占人事为“震动”。二爻、三爻、四爻内互卦为“巽”，巽为风，占人物为“长女”；内互卦和内卦合成一卦即为渐卦。三爻、四爻、五爻为外互“兑”，兑为泽，占人事为“喜悦”，与外卦合成一卦即为归妹卦。于是，程迥说：“小过内卦兼互体为渐卦，外卦兼互体为归妹卦。渐卦的卦辞说‘女归吉，利贞’。归妹卦《彖辞》说：‘悦以动，所归妹也。’大吉。”结果，来人的婚事果然顺利。程迥的这个断卦方式是古人从来没有提到过的，后人对其评价极高，因为由此可以看出“爻无定解，筮无定法”的道理。

程迥潜心研究经学，撰写了《古易考》、《古易章句》、《周易古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》、《经史说著论辨》等著作，对《易经》的研究，达到了很高的境界。

法国心理学家约翰·法伯进行过一个毛毛虫实验，把许多毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相连，围成一圈，并在花盆周围不远处撒了一些毛毛虫比较爱吃的松针。由于毛毛虫天生有追随的习性，因此它们一个跟着一个，绕着花盆的边缘一圈一圈地走。一小时过去了，一天过去了，又一天过去了……这些毛毛虫还是夜以继日地绕着花盆的边缘在转圈，一连走了七天七夜，它们最终因为饥饿和精疲力竭相继死去。

约翰·法伯在自己的实验总结里写道：在那么多毛毛虫中，如果有一只与众不同，所有的毛毛虫就都能改变命运。世界上的事情就是这么简单，追随者只能跟着别人的脚步走，没有创新，就只有死亡。

曾经有很长一段时间，经史子集作为绝对经典，被人为地放进神龛里，连标点符号都只能由特定的人来加注。《易经》作为群经之首，当然更是如此。这对一部专门讲“变”的书来说，真是一个莫大的讽刺。

程迥解小过卦，让人们看到了什么是“爻无定解，筮无定法”。

一言堂被打破之后，我们终于有机会看到更多的版本，于是学术界因此活跃起来，思想界因此活跃起来，整个人的世界也才活跃起来。

毛毛虫理论告诉我们的，不仅仅是毛毛虫的命运；《易经》告诉我们的，当然也不仅仅只是《易经》里展示的命运。

#63.既济卦：亨小，利贞。君子以思患而豫防之

既济，亨小，利贞，初吉终乱。

《彖》曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

【解译】既，已、皆。济，渡、完成。亨小，谓小者尚亨，何况于大？既济卦是以渡水已竟，象征事已完成、万事皆济之意。当既济之时，阳爻都在阳位，阴爻都在阴位，刚大柔小，各当其位，皆得其所，不仅大者亨通，小者亦无不亨通，惟必须谨守正道，始能获利。既济之初，虽能获吉，惟人常常不能居安思危、慎终如始，及至终极，往往滋生危乱。

《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

【解译】豫，同预。思患，坎为思为难；豫防，离为明为豫。水在火上则有水火相济之功，但终有相克之患。君子当居安思危，思其后患而预为防备。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

《象》曰：曳其轮，义无咎也。

【解译】曳（音yè），拉、拖。濡（音ru），沾湿。初九处既济之始，当“曳其轮”，防止事情做过头，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能无咎。

六二，妇丧其，勿逐，七日得。

《象》曰：七日得，以中道也。

【解译】茀（音fu），妇人所乘车辆上之蔽饰。妇人失其车之蔽门，礼不备则不苟于行。七日得，喻转机迅速。六二以阴居正，似柔顺之妇人谨守文明中道之德，外物虽丧，自当有中正之君援应之，所失者不久而获。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：三年克之，惫也。

【解译】高宗，殷中兴之君武丁；鬼方，西北之戎。九三既济将变，犹如高宗征伐鬼方国经过三年的战斗才获得胜利一样，疲惫之极，已显将变未济之兆。不过此时若坚决不用小人，仍能保持既济。

六四，有衣袽，终日戒。

《象》曰：终日戒，有所疑也。

【解译】襦（音ru），彩色丝帛，借指美服。袽（音ru），指破蔽的衣服。六四既济过中将衰，虽有彩衣但不弃旧衣敝服，心有所疑，终日警戒，以防灾患。

九五，东邻杀牛，不如西邻之祭，实受其福。

《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。

【解译】杀牛，指举行丰盛隆重之祭祀。禴（音yuè），春祭，微薄之祭。东为阳方，指九五；西为阴方，指六二。邻者，指相助相济者。九五互助互济之道在于济人以物反不如待人以诚，如同东家杀牛之奢祭不如西家的薄祭，虔诚而实在地按时祭祀远比随意而奢祭更能带来福气与吉祥。

上六，濡其首，厉。

《象》曰：濡其首，厉，何可久也。

【解译】上六既济道穷，故有小狐过河淹过了头部之象，危险而难以长久。

马蝇效应：跑到你想要他跑到的地方去

既济卦离下坎上，上卦为坎为水，下卦为离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，故卦名“既济”。既，已经；济，成功。然而，既济卦六爻刚柔得当，看起来很完整，没有发展的空间，也就是说，只有小事亨通，却没有大的作为。所以，必须坚守正道，继续发奋努力才有利，否则，必将是起初吉祥，最终危乱。

楚汉战争结束后，刘邦得到了天下，但他在掌握了至高无上的皇权时，头脑依然非常清醒。因为汉朝建立后并不是所有人都心甘情愿地向刘邦俯首称臣，其中比较有名的就是田横。

田横是秦末齐国王族，继田儋之后为齐王。汉高祖曾派人去齐国与他和谈，然后乘着田横掉以轻心，派韩信对济南发起突袭。田横兵败，投奔彭越。高祖登基后封彭越为梁王，田横不肯称臣于汉，带着五百壮士逃亡到里海州东海一个离岸八百多里的小岛上。汉高祖知道田横兄弟是齐国贵族，治齐多年，又在这一带起兵经营多年，很得人心，于是下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。为了保存岛上五百人的生命，田横带了两个部下，离开海岛，在到了离洛阳三十里的地方自刎而死。死前嘱咐同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不接受投降的屈辱，以保证岛上五百人的生命。

汉高祖用王礼埋葬了田横，并封那两个部下做都尉，但两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖又派人去招降岛上的田横下属，那些人听说田横自刎，全都蹈海而死。

司马迁在《史记》中说：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”由此，田横得到千秋英名，高祖得以解除心腹大患。

再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞地飞奔。这就是马蝇效应，来源于美国总统林肯的一次答记者问。

在林肯竞选胜利后，《纽约时报》主编亨利·雷蒙特来采访林肯，告诉他一个名叫蔡思的对手还在上窜下跳。林肯说：“雷蒙特，你不是在农村长大的吗？那么你一定知道什么是马蝇了。有一次我和我的兄弟在肯塔基老家的一个农场犁玉米地，我吆马，他扶犁。这匹马很懒，但有一段时间它却在地里跑得飞快，连我这双长腿都差点跟不上。到了地头，我发现有一只很大的马蝇叮在它身上，于是我就把马蝇打落了。我的兄弟问我为什么要打掉它。我回答说，我不忍心让这匹马那样被咬。我的兄弟说：‘哎呀，正是这家伙才使得马跑起来的嘛！’”然后，林肯又说，“如果现在有一只叫‘总统欲’的马蝇正叮着蔡思先生，那么只要它能使蔡思不停地跑，我就不想去打落它。”

人的欲求是千差万别的。有的人看重荣誉，有的人看重金钱。不同的人，用不同的方式去激励他，他就会像马一样跑起来，跑到你想要他跑到的地方去。在上面关于既济卦的故事里，大功已成、得了天下的刘邦，并没有大意，他利用田横身上那只叫“义”的马蝇，一直让田横从千里之外的海岛跑到洛阳，然后自杀在自己的脚下。

由此可见，刘邦对“马蝇效应”的理解并不比林肯差。

#64.未济卦：亨。君子以慎辨物居方

未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。