第29章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(25)（1 / 2）

初六，进退，利武人之贞。

《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

【解译】治，修习建立。初六过分柔弱顺从，当进不进，犹疑退缩，应具有武人刚贞之威，修习建立刚毅坚强之意志。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

《象》曰：纷若之吉，得中也。

【解译】床为右之坐椅，床下即为坐椅之足，也是主人之脚处。史巫，史官和卜筮师的合称，记录历史和预测大事吉凶的之人。用史官来掌握过去，用卜筮师来知道未来。纷若，缤纷繁多的样子。九二谦逊地拜倒在史巫足下，听取他们对林林总总现象的述说，从中获得中道之理，吉祥而无咎害。

九三，频巽，吝。

《象》曰：频巽之吝，志穷也。

【解译】九三缺乏主见，频繁地唯唯诺诺，让人遗憾。

六四，悔亡，田获三品。

《象》曰：田获三品，有功也。

【解译】田，畋猎。六四奉行君命，除暴建功而获益至大。

九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

【解译】庚与更同音，有变更之意。古时以十干记日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮咛之意；庚日的后三日是癸，与揆通用，为衡量之意。亦即在事物变更之前，必须叮咛群众知道；事物变更之后，应衡量得失。九五居尊，为申命之主，礼乐征伐自其出。在其申布命令时刚开始会有悔，因为使民不安定，但最终以刚中之道率民以有为，获得成功。九五处事非常慎重，使上下皆顺从，故吉祥而无所不利。

上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

【解译】资斧，指资财、利斧，即处事之能及刚断之性。上九过亢盲目崇拜，拜倒在心术不正的人脚下，丧失其处事之能及刚断之性，故有凶险。

尊重的本质：发自内心的谦逊和顺从

巽卦巽下巽上，巽为风，两风相随，长风不绝，无孔不入，无所不顺。所以，巽卦为顺，顺上顺下，意为行事谦顺即亨通。

据《汉书》记载，跟随刘邦打天下之前，曹参做沛县的狱吏，萧何做主吏，两人关系很好，也都很有威望。跟随刘邦平定天下后，曹参战功多，封赏却不如萧何，两人间似乎因此有了隔阂。汉惠帝二年（公元前193年）七月，丞相萧何病逝，当时为齐国国相的曹参接替萧何当了丞相。朝臣们于是都在私下里议论，认为曹参必然会对此前萧何所任命的人进行大调整，因此各级官员人心惶惶。

但曹参却出乎意料地贴出文告，宣称一切政务依前丞相旧章办事。几个月后，曹参也只是革除了那些好名喜事、弄文舞墨的人员，在各郡国文吏中，选了一些年高忠厚、口才迟钝的人士补缺。按常理，新官上任三把火，可曹参却连一把火都没有烧，这让刚刚即位的汉惠帝有些着急。曹参的儿子曹在朝廷担任中大夫，惠帝就让他侧面问问是怎么回事。曹于是回家后找了个机会照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了他儿子的话后，大发脾气，狠狠地教训了儿子一番。

惠帝听了曹的回话，更加莫名其妙，就在第二天下朝时把曹参留下询问。曹参听了惠帝的话，摘下帽子，跪在地上不断叩头谢罪，然后问惠帝：“您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”惠帝自然回答，他不如先帝，曹参不如萧何，曹参这才诚恳地对惠帝说：“先帝与萧相国在统一天下之后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”

君臣自此统一认识：遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责，对已经制定并执行过的法令规章，不乱加改动，只是遵照执行。结果，此后几年，整个西汉王朝社会稳定，百业兴旺。

尊重心理不仅仅存在于学生和老师之间、推销员和顾客之间、公司员工的上下级之间，它存在于所有的人际交往与社会活动中。

很多时候，我们会听到人们这样说：“你是一个学生，怎么可以不尊重老师呢？要知道你的知识是老师教给你的。”“你是一个推销员，怎么可以不尊重顾客呢？要知道顾客是你的衣食父母。”“你是下级，怎么可以不尊重上级呢？要知道上级握着你的前途呢。”这些话是什么意思？就是说，你尊重老师，是怕他不教你知识；你尊重顾客，是怕他不拿钱买你的东西；你尊重上级，是怕他毁了你的前途。

尊重心理的本质不是这些。尊重，是一种美德，一种发自内心的谦逊和顺从，就像巽卦的风一样，不会看对象决定吹不吹，或者吹几级风，不是为了以此来套取对方的利益。尊重，是发自内心的，是自然而然地流露。

在“萧规曹随”的故事中，我们看到的，不仅仅是曹参对萧何的谦顺，还有惠帝对先帝的谦顺，但归根结底，是对治国之正道的谦顺。

#58.兑卦：亨，利贞。君子以朋友讲习

兑，亨，利贞。

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

【解译】兑，说话、喜悦之义。兑卦，一阴爻前进到二阳爻上方，故有喜悦表露于外之象。兑卦，乃将坎卦水由下流堵塞，水聚集成为兑，故兑为泽，泽中有水，可以滋润万物，使万物喜悦，故亨通。兑卦中九二、九五两爻阳刚居中，六三、上六两爻阴柔居外，内外刚柔并济，能悦而不谄媚，不暴戾，利于固守正道。故兑悦之道，是上顺天理而下应民情。先说服了民众，民众才会忘却劳苦，心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服勉励民众，它的作用太大了。

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

【解译】丽，并连。讲习，指研讨学习。两泽相连，互有滋益，相互喜悦，故象征喜悦之义。君子者应效法兑卦，乐于和朋友讲道、习义，以增进学问。

初九，和兑，吉。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

【解译】和，发而皆中节谓之和。初九阳居正位，言谈适度而有节制，与人和而不同，故吉祥而不被人怀疑。

九二，孚兑，吉，悔亡。

《象》曰：孚兑之吉，信志也。

【解译】九二说话有诚信，让人相信所讲的内容，故吉祥而没有悔恨。

六三，来兑，凶。

《象》曰：来兑之凶，位不当也。

【解译】六三阴柔不中正，上无所应，因说话不当而招来凶险。

九四，商兑，未宁，介疾有喜。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

【解译】商，协商。介疾，指排除凶险疾恶。通过协商沟通而消除不安宁的因素，使矛盾得以化解，获得喜庆。

九五，孚于剥，有厉。

《象》曰：孚于剥，位正当也。

【解译】九五居位正当，为一卦之主，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，充满忧患意识，说服民众要警惕阴剥阳的危险。

上六，引兑。