第29章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(25)（2 / 2）

《象》曰：上六引兑，未光也。

【解译】上六说话意在引导别人，其行为不光明正大。和对手结盟，在关键时候找到彼此的共同点兑卦的卦象为上兑下兑，兑为泽，两泽相互浸润，相互滋益，所以象征欣悦。而且，兑卦九二、九五阳刚居中，六三、上六阴柔处外，意即外柔内刚，不谄媚、不暴戾，所以能亨通畅达。汉文臣陈平与武将周勃相处，便用了这一卦。

据《汉书》记载，陈平小的时候家中十分贫困，可他还是很喜欢读书，而且喜欢读黄帝、老子的学说，陈平的哥哥便承担了家中的全部劳动，让弟弟有时间出外游学。有一年，人们推举陈平为社庙里的社宰，主持祭社神，为大家分祭肉。陈平把祭肉分得十分均匀，受到父老乡亲的赞扬。陈平于是感慨说，要是他能有机会治理天下，也能像分祭肉一样恰当、称职。果然，陈平后来在保住了大汉天下的关键时候，展示出了他的这些才干。

吕后封诸吕为王，专揽大权，大有夺取刘姓天下的势头。陈平时任右丞相，对此很是担忧，但自己力量有限，做不了什么，因此很不安，后来经贾陆提醒：“天下平安无事的时候，看丞相；天下动乱不安的时候，看大将。”于是，陈平利用给周勃祝寿的机会，送去重礼，并且准备了盛大的歌舞宴会来招待他。周勃也以同样的方式来回报陈平，就这样，两人建立起了非常密切的联系，联合处置了诸吕。

迎立汉文帝登上皇位后，周勃任右丞相，陈平任左丞相。有一次，文帝问周勃：“全国一年审判多少案件啊？”周勃答不上来，急得脸都红了。后来又问陈平，陈平说，这个可以问廷尉。文帝又问：“一年国家收入多少钱谷？”陈平说这个可以问搜粟都尉。文帝说：“这样的话，还要你这个丞相干什么？”陈平说：“丞相的作用是：在上辅佐天子，调理阴阳，顺应四时；在下使万物都合适发展；对外镇抚四夷诸侯；对内亲附百姓，使卿大夫都各得其职。”文帝认为陈平回答得很好。

出朝以后，周勃对陈平说：“您也不教教我怎么应对。”陈平笑着说：“您在那个职位上，难道不知道怎么做好那个职位应做的事么？况且如果陛下问长安有多少盗贼，您还能强回答么？”周勃感觉自己的水平比陈平差，于是就向文帝打报告辞去了官职。周勃辞职后，文帝就以陈平专为丞相。“道不同，不相为谋”，每个人在和别人交往的过程中，都有“人以类聚，物以群分”的心理。但能够在关键时候找到对手的共同点，然后彼此心甘情愿地结成联盟，这样的人，便是能做大事的人。

陈平和周勃的关系一向不是很好。当年陈平初投刘邦当上了都尉，周勃就很不服气，如果不是魏无知，恐怕性命难保，但到了关键时候，陈平却主动送礼给周勃，军政联手，铲除了吕姓异姓王，迎文帝登基。

汉文帝论功行赏，周勃、陈平都劳苦功高，丞相让谁做呢？为了让周勃，陈平假装生病，汉文帝前往探望，陈平说：“高祖的时候，我的功劳比周勃大；但是这次消灭诸吕，周勃的功劳比我大。”于是汉文帝就让周勃做右丞相，赏赐金五千斤，食邑万户。

但周勃毕竟是武将，能治军，在突发事件上镇定自若、应付自如，在治国方面却不是他的强项。所以，屡次证明自己的治国才华确实不如陈平后，周勃主动提出辞职，陈平做了惟一的丞相，一人之下，万人之上。这一路走来，陈平完全达到了自己的目的，周勃亦毫无怨言。

#59.涣卦：亨，利贞。先王以享于帝立庙

涣，亨；王假有庙，利涉大川，利贞。

《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

【解译】涣，冰融解破裂，有离散、流散、解除、释放等义。假庙，聚合祖先神灵之佑。假，至也。“王假有庙”在萃卦卦辞中亦有，萃为聚阳，涣为散阴。涣卦是由天地否卦变化而来，变则通，故亨。九二阳刚由乾四来居下卦，与初、三阴爻交往不穷，六四当位，由坤二上居上卦，上承五、上两阳而心志协同。当涣之时，九五君王阳刚居中，当真诚祭拜宗庙，以聚合祖先神灵之佑，亦当团结民心，聚合民力以涉险济难。此二者乃涣而求聚之大事，然不以正道行之，则将亵渎神灵而济难不成，故利于固守正道。巽木在坎水之上，木舟在水上行，故利涉大川。

《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

【解译】风行水上，象征离散。凡物之聚必来自散，而自然有序之散，则能各显物用，即分中见合，形散而神聚，正是处涣之道。古先圣王观察涣卦而通过祭享天帝而建立宗庙，以聚合人心。

初六，用拯马壮，吉。

《象》曰：初六之吉，顺也。

【解译】拯，济助。马壮，喻九二刚中济涣之才如马之壮者。初六只能顺从于九二阳刚，借助壮马之力，使刚刚出现的涣散得到拯救，获得吉祥。

九二，涣奔其机，悔亡。

《象》曰：涣奔其机，得愿也。

【解译】九二涣散时若能抓住新的机遇，则可使精神重聚，消除悔恨，实现自己的愿望。

六三，涣其躬，无悔。

《象》曰：涣其躬，志在外也。

【解译】九三志向在外，虽然把自身都涣散掉也无怨无悔。

六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

《象》曰：涣其群，元吉，光大也。

【解译】群，指朋党私侣。丘，为聚之意。六四能光明正大涣散其小群体成就山丘一般的大群体，非常人所能想到，故至为吉祥。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

《象》曰：王居无咎，正位也。

【解译】汗乃人之废物，凝结则害，散出则畅快。号，指发号施令。九五发号施令，使上下之堵塞被通，犹如汗出于身而愈人之疾。当此之时，王应居正位，让天下皆知王之所在，如此才能政令通畅，无有咎害。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

《象》曰：涣其血，远害也。

【解译】血，此处指有害之血，疮之脓血。逖（音ti），远。上九除去有害之脓血，让伤痛远离，故无咎害。

哥哥算的不是卦，是对弟弟的刻骨思念

《东坡志林》中有一篇《记筮卦》，讲得是苏东坡曾经为弟弟苏子由卜得涣卦的故事。

苏家两兄弟，哥哥苏东坡热情奔放，弟弟苏子由沉静恬淡。少年时在一起游玩，只要有山可登、有水可浮，苏东坡一定会急不可耐地撩起衣裳，跑在前面，苏子由却要查看一番才不紧不慢地跟上。长大以后，要是得到一幅好画，苏东坡立刻就会欢呼雀跃，而苏子由却只是淡漠地看着，喜怒不形于色。

“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。虽性格迥异，但情深意笃，兄弟俩几十年来在为人处世上互为知己，在诗歌创作上互为知音。绍圣四年（公元1097年）被贬后，各自前往朝廷指定的流放地的途中，兄弟俩在藤州临别，到当地一个小饭馆去吃饭。苏子由吃惯了讲究的饭食，对粗糙麦面饼难以入口。苏东坡把自己的饼几口吃光，酸楚地对弟弟说：“这种美味，你还要细嚼慢咽吗？”

俩人分别后的第二年，也就是元符元年（公元1098年）十月五日，苏东坡很久没有收到弟弟的消息，心里非常担忧，便用《易经》的方法算了一卦，得涣之三爻，初六变为中孚。

三爻即是内卦三爻，涣卦内卦为坎，坎的第一爻是阴爻，现在动变成阳爻，这样一来，原来的涣卦就变成了上巽下兑的中孚卦。

涣卦初六的爻辞是：“用拯马壮，吉。”意思是这么久还没回来，如果用健壮的马匹做坐骑，那就顺利了。

中孚卦之九二变为益卦，爻辞是：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”前一句指的是同气相求、同声相应，这里表示兄弟间的思念，后一句指的是朋友宴会，也可以看做兄弟相会的庆贺。

益卦之六三变为家人卦，爻辞是：“益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”意为增益财物，用于灾荒、丧葬等凶事，没有灾殃。有诚信、行中道，手持着古代帝王、诸侯举行典礼时用的一种叫圭的玉器，向王公报告。

家人卦的爻辞是：“家人利女贞。”得到家人这个卦有利于你的占卜。

《象传》里说：“风自火出，家人。君子以言有物而行有常也。”家人卦下离上巽，象征风从火中吹出，这就是家人卦的卦象。君子观此卦象，在说话的时候言有物，行动能持之以恒。

苏东坡极其用心地推演出此卦，然后，把算卦的过程和结果先告诉了他的儿子苏过，又专门写下来，收藏好。

此间兄弟真情，令人潸然泪下。

生活中，我们常常会碰到这样一些人，他们会在睡觉前反复印证门是不是已经反锁了，出门前反复印证煤气阀门是不是关死了，一天里重复问爱人好几十次：“你爱我吗？”按照现代心理学的观点，如果一个人反复不停地做一件事情，这个人就已经有了心理疾病，说明他在担心什么。

流放海南之后很久没有收到弟弟消息的苏东坡，显然心理承受了极大的压力。面对险恶的政治环境、艰苦的生活环境，这个看起来潇洒不羁的才子不得不为弟弟担心。但是，古代没有心理医生，正在流放中的苏东坡也不可能去找心理医生，于是，苏东坡用了一套适用于自己的办法来为自己治疗，那就是算卦。