第20章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(16)（1 / 2）

【解译】当明夷之时，不免受小人伤害，左大腿受伤，不能行刚壮之事，然正可以晦明智以守正，免遭更大灾祸。然后再用壮马速来拯救，另图良策，故可获吉。顺以则，柔顺而有原则，外在柔顺，内有原则。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

【解译】疾，同急。九三当明夷之时，南向征伐，志在除暴安良，终能歼灭元凶首恶。惟此除暗复明之事，宜渐不可急，必须守正俟（音si）时，方可成事。

六四，入于左腹，获明夷之心于出门庭。

《象》曰：入于左腹，获心意也。

【解译】深入左腹，才能获知用晦而明之心，出门庭做事才能当行则行，当止则止。

六五，箕子之明夷，利贞。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

【解译】六五于明夷的晦明之际，当如箕子一样担当传道之责任，使光明不可息，利于坚贞守正。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

【解译】上六以阴居明夷之极，不明而晦，原本光明登天照耀四方，但现在却因失道而入于地下。

在逆境中坚守，更能彰显人格魅力

明夷卦下离上坤，离为明，坤为顺；离为日，坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难。显然，这就是我们通常所说的“逆境”。

历史上最早算到明夷卦的人，是文王。在被困里的时候，文王得知长子伯邑考想带着珍宝异物来贿赂纣王放自己回国，便算了一卦，得到的就是明夷卦。他于是明白此次不仅回国无望，还会失去爱子，心里非常难受。而文王困里，也为后人应如何应对逆境，做出了榜样。因为文王最终回到了西岐，成为“三圣”之一。有人据此便以为能在逆境中活下来，就是成功，却忽视了文王自始至终所坚持的“道义”没有变——临死还把兴周的使命交给了武王。

所以，明夷卦不是让人们看到一个毫无光明的前途，而是在告诉人们，当你身处这样的逆境时，该怎么办。自古以来，真正读懂明夷卦的人屈指可数，其中包括未能全身而退，但却名垂青史的南宋状元文天祥。

文天祥被俘后不久，南宋在崖山海战中惨败，陆秀夫背着八岁的幼帝赵跳海殉国而死，南宋灭亡了。文天祥也在绝食八天期间，被送到大都（今北京）。元世祖忽必烈先派降元的原南宋左丞相留梦炎劝降文天祥，又让降元的宋恭帝赵显来劝降，但都没有效果。元世祖大怒，下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷，关进兵马司的牢房。

文天祥被押到枢密院大堂受审时，昂然而立，只是对审问他的元将行了一个拱手礼。元将喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。文天祥在监狱中度过了三年，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活，尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他写信给自己的妹妹说：“人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！”

元世祖至元十九年（公元1282年）三月，元世祖打算授予文天祥高官显位，却遭到了文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪，表示“但愿一死足矣”！元世祖十分气恼，下令立即处死文天祥。次日，文天祥面向南方引颈就刑，杀身成仁。

在逆境中坚守道义，其实更能彰显一个人的人格魅力。时至今日，文天祥的浩然正气依然与山河同在……

自古以来，无论战场、商场还是情场，有气节的人在任何场合都受人敬重。

文天祥被俘后，张弘范将其押往崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护自己的父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。当张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，受到感动，不再强逼文天祥了。

南宋灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处置文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣？”命令张弘范对文天祥以礼相待。

元世祖让降元的宋恭帝赵显劝降文天祥。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回！”赵显羞愧无言，掩面而去。

元世祖召见文天祥，亲自劝降，打算授予文天祥高官显位，文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”

可见，身处逆境，依然能坚守正道的人，更是让人敬佩。换一个角度来说，一旦我们在生活中遇到了这样的人，一定要敬重他们，但千万不要试图去改变他们——想要改变有气节的人，等于自取其辱。

#37.家人卦：利女贞。君子以言有物而行有恒

家人，利女贞。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

【解译】家人即一家之人，也就是所谓家庭。家人卦上巽下离，风自火出，行之外而附丽于内，犹人所行必归于家内，故名家人卦。家人卦外卦的九五与内卦的六二都得正，象征男人主外，女人主内各守正道，此乃天地间的大道理。本卦特别强调主妇在家庭中的重要性，主妇正，则一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。严，尊敬。严君，指父母。父母即为一家之君长，故当备受尊敬。父慈、子孝、兄友、弟恭，夫妇有别，各尽其责，而后家道可正，天下之家皆得正，则天下可太平安定。

《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

【解译】物，事实。恒，常德、法则。火炽则风生，家之发展当重实不重虚，言行有物有恒，则君子身修而家治。

初九，闲有家，悔亡。

《象》曰：闲有家，志未变也。

【解译】闲，防止，指防止不法及邪恶。初九于家道初立之时，如能不变其志，严防邪恶之生于未萌，则能保有其家而可免悔。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

【解译】遂，成就。无攸遂，指不专主其事，不自作主张，无所成就。中馈（音kui），指家中饮食之事。六二柔顺中正，上应九五阳刚，顺夫而无所专，心中只想着自己的职责——全力以赴执掌家中饮食事宜，如此贞正自守，获得吉祥。顺以巽，即对九五柔顺而温逊。

九三，家之嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

《象》曰：家之嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。

【解译】嗃（音hè）嗃，众口愁怨声；嘻嘻，欢乐笑闹声。皆状声词。

九三严以持家，不无悔厉。然以义胜情，犹可获吉。若纵情失度，则家道坏而

终必有遗憾。

六四，富家，大吉。

《象》曰：富家大吉，顺在位也。

【解译】六四阴虚本不富，惟柔顺得正，下应初九，上承九五，大得阳刚之富实，故有增富其家之象，因而大吉。

九五，王假有家，勿恤，吉。

《象》曰：王假有家，交相爱也。

【解译】假，至。九五以阳刚中正处尊，下应六二之柔顺中正，能治国如治家，使各族和睦，彼此爱戴而不必担忧。