第19章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(15)（2 / 2）

【解译】摧，阻挡。如，助词，与然相同。罔，无。孚，信。初六初进之时会遇到阻碍，得不到社会信任，得不到上级任命，此时需要心态宽广坚贞守正，才能吉祥免除咎害。

六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象》曰：受兹介福，以中正也。

【解译】介，大。王母，祖母，阴之至尊者，指六五。六二与六五不应，故有欲进而愁之象。然六二居中正，故只要贞吉，最终会获得王母赐下的大福。

六三，众允，悔亡。

《象》曰：众允之，志上行也。

【解译】允，信。六三不中不正本有悔，然为众所信允，故能悔亡而志在上行。

九四，晋如鼠，贞厉。

《象》曰：鼠贞厉，位不当也。

【解译】鼫（音shi）鼠，即鼠，性贪婪卑鄙，喻贪婪卑鄙、身无专技之人。九四不中不正而居高位，横亘于初二三与六五之间，阻碍上下信息交流，犹如贪婪卑鄙之鼫鼠处繁盛时代而中间盘剥，即便身处正位尚且危险，何况其身不正呢？

六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

【解译】恤，忧愁。六五失位宜有悔，但其柔居离明之中而光芒四射，不计较个人得失，以国计民生为念，如此则无往而不吉，无往而不利，无往而不有庆。

上九，晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎；贞吝。

《象》曰：维用伐邑，道未光也。

【解译】角，指兽类之角。晋其角，指发展过分而进至角，犹如今天所说的钻牛角尖。上九刚躁之极，不能容忍一切不顺从因素，动辄（音zhé）讨伐他人，此失其道，故有危险，必须注意防范才能吉而无咎，但即便如此也会产生遗憾。道未光，指光明不能普照众人，只考虑自己。

登门槛效应：一步一步地接近理想

晋卦下坤上离，离为日，坤为地，太阳高悬，普照大地，当然是一幅万物欣欣向荣的景象。这样的时候，采取果断措施，乘势而进，就会有所作为。

《左传》中，关于晋文公重耳的故事比较多，大都是写他本人的。不过，毕竟他从逃亡到回国期间，经历了十几年的风雨，如果身边没有人关注晋国和重耳所寄居的国家的时局，以各种方式辅佐他、支持他，他怎么可能成功呢？幸运的人之所以成功，就在于他走向成功的每一个关口，都有力量促使他顺应天时，迈出关键的一步。重耳在岳父齐桓公的庇护下过着悠哉游哉的幸福生活，忘记自己当初逃离晋国时发过的誓言时，促使他迈出关键一步的，包括狐毛、狐偃、赵衰、介子推等，也包括齐姜。

重耳迷恋眼前的安逸生活，不想离开齐国，和他一起从晋国逃出来的臣子赵衰、狐偃等人都非常着急。大家来到城外桑林深处秘密商量，说好先把行李准备妥当，然后再约重耳到郊外打猎，一出城就赶车到宋国去。几个人商量好了就分头去准备，却没料到他们的话被正在那里采桑的齐姜的侍女偷听到了。侍女们回去后，将所见所闻一五一十地报告了齐姜。

是让丈夫走、还是把丈夫留下，齐姜那时的心理是非常矛盾的。思想斗争了一番之后，想到有如此忠诚的臣子、晋国又众叛亲离到连年不得安宁，这不正是丈夫干一番事业的大好时机吗？于是，齐姜先试探丈夫有没有要离开齐国的打算，当她听重耳说要舒舒服服呆在齐国哪里也不去的时候，齐姜终于下定决心，要和大臣们联手，逼重耳离开齐国。

第二天一早，赵衰、狐偃来请重耳出去打猎。重耳还在酣睡，齐姜却早就在门外等着了，问他们既然是去打猎，为什么要做远行的准备？然后说，自己已经知道了他们的预谋，也敬佩他们的一片忠心，要配合他们让重耳离开齐国，去干大事。当天晚上，齐姜在宫内摆下酒席，将重耳灌醉，然后狐偃等人七手八脚地将重耳抬上车，连夜出了城，等重耳醒来的时候，他们已经跑出齐国都城五六十里了。重耳无可奈何，只得和大家一起上路。

后来，重耳在狐偃等大臣的协助下，经过一番艰苦努力，终于登上了王位，然后，派人到齐国隆重地接回了妻子。

在浮躁的大环境里，“登门槛效应”不被人重视，便越来越显得重要。

其实，我们只要能运用好“登门槛效应”，就能一步一步地接近我们的理想。通俗地讲，就像我们爬楼梯一样，要想进入楼梯后面的门，就必须一级一级地爬楼梯，不可能一步就跨过去。

不过在登门槛的过程中，有些门槛是我们自觉跨过去的，而有些时候，却是别人把我们推过去的。

重耳是个非常幸运的家伙。他人生中的很多门槛，都是被人推过去，甚至裹在被窝里抱过去、装在马车里拉过去的。

齐姜是个好媳妇。《左传》里对她的记载很少，就像写每一个好媳妇一样。如果一个女子在《左传》里着墨比较多，那么她一般都不是好女人，比如鲁庄公夫人哀姜、鲁成公的妈妈穆姜、郑庄公的妈妈武姜等等。但齐姜的确是一位有抱负的奇女子，她很明白晋卦是什么意思，知道自己在丈夫一生的关键时候，必须采取果断措施，乘势而进，然后就会有所作为：“公子，诸位老臣为什么不辞劳苦，跟随您辗转列国？就是因为他们盼望着有朝一日能重振国业，共享富贵。可是自从公子在齐国落脚，就沉浸在卿卿我我的温情之中。妾能得到公子厚爱，万死也要报答您的恩情。不过，如果因为妾而耽误了您的复国大业，那妾可担当不起呀！我看，晋国局势已发生了变化，我们现在回去，正是时机！”这段话，虽然是后人揣测的，但却非常符合齐姜当时的心理。

#36.明夷卦：利艰贞。君子以莅众，用晦而明

明夷，利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

【解译】夷，同痍（音yi），伤痍、创伤。明夷，光明受伤。下离明、上坤地，明入地中，为明夷卦之象。离在内为文明，坤在外为柔顺，文王用此文明而柔顺之德，臣事殷纣，遭幽囚羑里而著易，虽蒙大难而无损伤。处明夷之世，当晦藏其明智而不用，固守正道，以避邪害。犹如纣王囚禁其诸父箕子，使箕子遭遇宗臣之内难，而佯狂为奴，晦明不用，虽仅以身免，终能固守其忠贞之正道。

《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

【解译】自昭明德，用来治己；用晦而明，用来治人。君子者观察明夷卦悟知治理众人，当外似愚悔而内实明哲。

初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：君子于行，义不食也。

【解译】初九处明夷卦之始，知黑暗即将来临而早早避退，犹如鸟儿于暗日垂翼不飞；又有如识得先机之君子，仓惶远遁，饥饿多日亦来不及进食。初九之行为难免会得到主人的怪罪责难。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

《象》曰：六二之吉，顺以则也。