第18章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(14)（2 / 2）

《象》曰：振恒在上，大无功也。

【解译】上六振动无常而不能恒，劳而无功，故凶。

不要为了私利而反复无常

历史上流传最广的关于恒卦的故事，有两个：一个说的是爱情，主人公是韩凭和息氏女；一个说的是事业，主人公是吕布。

与恒卦相关的爱情故事，讲的是宋康王爱上了舍人韩凭的妻子，曾占卦试探自己能不能得到美人。这个故事最早见于东晋干宝的《搜神记》，大意是说一个叫韩凭的人小时候就没有了父亲，和母亲相依为命，长大以后娶了息氏女（另说为何氏）为妻。息氏女美丽无比，韩凭非常喜欢她，夫妻二人恩爱如鱼水。可是，婚后不久，韩凭就到宋国做官去了，而且一去六年没有回家。息氏女非常想念，便写了一封缠绵悱恻的情书寄给丈夫。韩凭收到情书，因为思念妻子，三天吃不下饭，神情恍惚间竟把情书给弄丢了。

却不想，情书被宋康王捡到。宋康王读了之后，爱不释手，由倾慕文采而爱上了写情书的人，居然也患上了相思病，想得到这个有情有义、有才有貌的女子。便在韩凭家附近高筑青陵台（故址在今河南封丘东），日日登台眺望，只为一睹息氏女的芳容。但毕竟是臣下的妻子，可不可以抢为嫔妃呢？宋康王左思右想，下不了决心，于是，便为此卜了一卦，结果得到了恒卦。宋康王一看“恒心有成”，喜出望外，立即安排臣子诱骗息氏女到了宋国。尽管宋康王对息氏女柔情蜜意，还封她为王后，但息氏女依然闷闷不乐。宋康王以为息氏女怀念年轻英俊的韩凭、嫌弃自己年老体衰，就下令把韩凭关押起来折磨他、残害他。息氏女听说后，悄悄地去看望韩凭，捎给韩凭一首诀别的诗。韩凭接到妻子的信，随即便自杀了。息氏女对宋康王说，如厚葬韩凭她就安心做王后，再无二心。于是，宋康王以三公之礼厚葬韩凭于青陵台侧。却不料就在葬礼上，息氏女从高高的青陵台上跳进了墓穴，也自杀而死。不久，息氏女、韩凭的墓上长出两棵根相连、枝相交的梧桐和桂树，树上经常有两只鸟儿交颈比翼，翩飞鸣唱。后人传诵的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，即出自这个爱情故事。

恒卦九三爻辞是“不恒其德，或承之羞。贞吝”。意思是：为人处世，如果盲目追求一己私利，二三其德，反复无常，丧失了做人的最起码的道德，就必然会自招羞辱而遗憾终生。这方面最典型的人，莫过于与恒卦相关的三国故事中的吕布。

据《三国志·魏书·吕布传》记载，吕布弓马娴熟，武艺高强。他最先投靠的是并州刺史、骑都尉丁原，为主簿。董卓作乱时，以利禄作诱饵，让他杀掉丁原。后来司徒王允用重金交结吕布，又让他杀掉了董卓，然后任奋威将军，进封温侯，与王允共同执掌朝政。李催祸乱发生后，吕布战败，想投奔袁术，可袁术厌恶吕布反复无常，不要他，吕布只得向北方投靠袁绍。袁绍也害怕这样的人，吕布便逃奔刘备，不久又心生叛逆，占了刘备的城池。建安三年(公元198年)，吕布在下邳为曹操擒获，临死，低声下气乞降求生。曹操正犹豫不决，刘备劝说：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”于是吕布被曹操缢杀。

喜欢异性是人类正常的心理活动，但如果“色迷心窍”，结果就不妙了。

的确，恒卦的卦义是：有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但这些却是有条件的，那就是必须坚持以纯真为前提，也就是说必须坚持正道，像天地的道理一样，由于纯正，才会持久。宋康王卜得恒卦，看起来很好，但他却没想到自己根本不具备爱息氏女的先决条件，只看到利于自己的卦辞，没有看到不利于自己的卦辞，其结果当然不会吉利。

当然了，既然已经“色迷心窍”，就如情人眼里出西施一样，眼里看到的，自然也就只有自己想要的半截卦辞了。

喜欢新生事物也是人类的正常心理活动，但如果没有恒心，结果仍然很不妙。

翻开三国历史我们可以看到，吕布跨赤兔马、握方天戟，有万夫不挡之

勇，尤其是在虎牢关力挺三英更使其勇名远播。然而，有这样一身好武艺，为什么在群雄角逐之中没有成就大业，反而江河日下，最终日暮途穷、身死白门楼呢？究其原因，就在于他“二三其德，反复无常”。

从为利所惑杀义父丁原，到为色所迷杀义父董卓，再到周旋于刘备、袁术、曹操之间摇摆不定，最后被曹操杀死在白门楼，吕布带给世人最惨重的教训，莫过于“人无恒，则不立”。

#33.遯卦：亨，小利贞。君子以远小人，不恶而严

逊，亨，小利贞。

《彖》曰：，亨，而亨也；刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。之时义大矣哉。

【解译】遯（音dun），同遁，逃亡、退避。“小”者，以柔为事。浸，渐渐。阴长阳消之时，君子当先隐遯，而后能致亨通。如九五爻，虽是阳刚当位而有应，于小人势长之时，应毅然遯退，此乃顺时应势之做法。由于柔浸而长，即初六与六二两阴柔慢慢地成长，说明小人渐盛，当此之时，君子虽利于贞正自守，但应退避，与小人善处，不可过甚以激其势。遯之时义真是太重大了。

《象》曰：天下有山，；君子以远小人，不恶而严。

【解译】恶，憎恶。严，指威严、尊严，凛然不可犯。天下有山，山势凌天，天不拒之，而山自不能及天。君子者观察遯卦，悟知当远离小人而不显憎恶之情，并能以礼自持，凛然不可冒犯。

初六，尾，厉，勿用有攸往。

《象》曰：尾之厉，不往何灾也？

【解译】初六遯退时不完全，当留一点尾巴，如此则有危险，不可前往行事。若不前往行事，也就无实了。

六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

【解译】说，同脱，解脱。六二虽为阴，但柔顺中正，为防止阴上消阳而紧固其志，严守礼教戒律，犹如用最坚韧的黄牛皮捆缚而不能解脱一样。

九三，系，有疾厉，畜臣妾吉。

《象》曰：系之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

【解译】九三遯退时变到种种牵绊，如此势必困惫、危险，当此之时只能通过做些畜养臣仆、侍妾的小事来应付小人。

九四，好，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好，小人否也。

【解译】九四能摆脱所好，断然隐去，故称作好遯。君子能如此，当然吉祥，而小人则做不到这一点。

九五，嘉，贞吉。

《象》曰：嘉贞吉，以正志也。

【解译】嘉，指阴阳和合。九五阳刚中正，下应六二亦柔顺中正，然不以相应而有所系，为遯之嘉美者。九五如此贞正其志自守则吉祥。

上九，肥，无不利。

《象》曰：肥，无不利，无所疑也。

【解译】肥，余裕。此爻与全卦阴爻最为远离，一切牵挂都让其他阳爻

担当了，如山林隐士，悠然自得，没有任何的不利与疑虑。

让人在不知不觉中接受你的观点

遯卦乾上艮下，乾为天，艮为山，天下有山。山为大地之最高者，其势上逼于天。天性高远，像君子一样远远地避开，意喻事物的发展受阻时，以退为进反而能得到意料之外的收获。

季梁劝谏魏王停止伐赵，用的便是这一卦。

季梁从外面回来，听说魏王要发兵攻打赵国的都城邯郸，许多大臣都反对，但却无法劝醒魏王。季梁于是退后一步，决定换个方法来达到目的。他故意气喘吁吁地去见魏王，说自己这次外出遇见一个很奇怪的人。魏王感到很新鲜，追问是怎么回事。季梁说，他在路上碰到一个坐在马车上的人，正往北方赶路，要到南方的楚国去，还说他的马跑得快极了，有很充足的路费，车夫也有娴熟的驾驭技术。魏王听了，很感慨地说，还真是个怪人。季梁于是接着说，如今魏王依仗地域辽阔、兵精粮足，就无缘无故地去攻打赵国，借以扩张魏国的领土，这样做，同驾车向北要到楚国去的那个人有什么两样呢？魏王听了季梁的话，当即取消了攻打赵国的计划。

优孟哭马劝楚庄王，用的也是这一卦。

因为有一匹用锦衣玉食供养的宝马死了，楚庄王非常伤心，扬言要找天下最好的棺材把它装进去，要用大夫的礼仪埋葬它，而且谁敢劝他不要厚葬马，就下令杀死谁。大臣们都不敢吭声，只有优孟却在旁边失声痛哭，边哭边说，这匹马是国王最心爱的，堂堂的楚国，有什么样的事儿办不到呢？只用大夫的礼仪来埋葬它，还是太亏待它了，应该用君王的礼仪埋葬它才对。要用雕刻花纹的玉做棺材，外面再套上文梓木做成的大棺材；要派士兵们挖大坑，叫百姓们运土，供给它的祭品要最上等的东西；还要请各国的使者来吊唁它。这样一来，诸侯听到了这件事，才能知道大王轻视人而看重马！