第8章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(4)（2 / 2）

宽容是最有力的号召

比卦九五爻的爻辞是：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”关于这段爻辞，《史记·殷本纪》里有这样的记载：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。”故事的大意是说，有一天，商汤在原野里看见一个人正在捕鸟，嘴里还喃喃自语地祷告，希望四方所有的鸟都到他的网里来。商汤想，这样一来，天下的鸟岂不是都被他捕尽了吗？于是赶过去砍断了三面网。

比卦是六十四卦中的第八卦，下坤上坎。坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间，阐述的是宽容真诚、推己及人的道理。宽容，是相对于残暴而言的，所以，我们要想理解商汤的宽厚，就得先了解夏桀的残暴。

桀是夏朝第十七代君主，他文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但却荒淫无度、暴虐无道。他即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏。有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫喜。桀十分宠爱喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，整天想着如何享乐，如何勒索、残害百姓。为了让夏桀能体谅百姓的疾苦，用心治理天下，商部落的首领汤，将德才兼备的伊尹引见给桀，对他讲述尧、舜的仁政，但桀根本听不进去，他还召集所属各部首领开会，准备发动讨伐其他部落的战争，以掠夺更多的财富供自己挥霍。后来，商部落在汤的领导下日益兴旺起来，并在名相伊尹谋划下，起兵伐桀。桀得到消息，带兵赶到鸣条。夏军将士原来就不愿为残暴的桀卖命，乘两军交战纷纷逃散。夏桀被汤俘获，放逐在南巢（今安徽省巢县）。

商汤就是在推翻夏桀的过程中，演绎了那个“网开三面”的故事。其他部落的首领和百姓听说了这个故事，都来归顺他，说：“汤真是一位贤王啊。他对鸟兽都如此仁慈，何况是对人呢？”

用新的反射学说解释各种心理现象，一直是心理学研究领域的热门话题。“反射法则”在我们的实际生活中应用得也非常广泛，比如其中有一条就是大家都非常熟悉的：世界是一面镜子，你用什么方式对待他人，别人就会用什么方式来对待你。《史记·殷本纪》里这个关于比卦的故事所讲的“宽容诚信，推己及人”，就是这个道理。

桀不是个没有才华的人，但他没有德。作为君王，肩负天下百姓的生死存亡，却只知道自己享乐，残害百姓、诛杀大臣，最终失去人心，百姓甚至指着太阳咒骂他说：“时日曷丧，予及汝偕亡。”意思是说，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。这样的君王，怎么可能换来国家的稳定和繁荣？从大禹到桀，夏朝四百多年的江山最终断送在了他的手上。

暴政过后，宽容是最有力的号召。当然，宽容的魅力不仅仅体现在暴政过后，只不过才从暴政的阴影中走出来的人，更珍惜“宽容”而已——别人对自己的宽容，和自己对别人的宽容。

商汤这个“网开三面”的故事，让百姓感受到了他的仁慈。面对这样贤明和仁慈的君主，其他部落的首领和百姓怎么可能不归附呢？

#9.小畜卦：亨。君子以懿文德

小畜，亨；密云不雨，自我西郊。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

【解译】畜，又作蓄。蓄养、蓄积、蓄聚、蓄止等。小畜卦六四阴居阳位，当位得正，上下五阳皆应之，以一柔而畜五刚，然阴柔之力难以蓄积刚强，只能小有蓄积，故称为小畜。小畜卦中，下卦乾为健，上卦巽为顺。巽之柔顺可畜乾健，但难持久稳固。小畜本为不通，然亨通者是因为九五九二能阳刚居中接受六四阴柔的蓄积，随着阴云蓄积扩大后，最终其志能行，降而成雨，获得亨通。凡云层被风从东方吹向西方则容易下雨，被风从西方吹向东方则不容易成雨。小畜卦中乾阳上行所以有密云，但因云层被风从西方吹向东方，所以阴阳交和之事虽已实施，但尚未畅行为雨。

《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

【解译】懿（音yi），美。乾为天为健，巽为风为顺。巽之柔顺可畜乾健，但难持久稳固，故为小畜。因所畜者小，君子应修饰而章美其文章才艺。

初九，复自道，何其咎？吉。

《象》曰：复自道，其义吉也。

【解译】自下升上曰复。义，适宜、当然、应当。初九为积蓄力量而自下升上，返回到适合自己的道路，如此当然吉祥，哪会有什么咎害？

九二，牵复，吉。

《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

【解译】九二阳刚居中，为积蓄力量与下体三阳携手并进自下往上升，在此过程中因坚守中道而不迷失自己。

九三，舆说辐，夫妻反目。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也

【解译】说，同脱。舆说辐，指车轮脱损，车不能行。正室，指维持正常的家庭生活。九三为积蓄力量，内部必须保持团结。如果内部不团结，就会像车轮脱损，车不能行，又会像夫妻不和，难以维持正常的家庭生活。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

【解译】孚，诚信。血去惕岀，指伤害忧惧消除。六四为小畜卦之主，以一阴蓄五阳，阴因力弱而担忧，但因其柔顺得正，心怀诚信，与九五心志相合，才使伤害忧惧消除，没有咎害。

九五，有孚挛如，富以其邻。

《象》曰：有孚挛如，不独富也。

【解译】挛（音luán）如，结合紧密。九五以诚信之德，与六四紧密合作；不独自己富有，而且还增富其相比邻之六四。

上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征，凶。

《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征，凶，有所疑也。

【解译】载，满。望，满月。征，同行。雨代表阴阳和谐。处，安居、停止。上九畜极而成，阴阳和合而降雨，功德的积累已经圆满。雨降下并停止之后，作为从属者的阴需及时停止以阴畜阳之举，否则，阴极盛，凌驾阳之上，如同妻子制约丈夫，纵然用心正当结果也危险，又像接近满月时，月亮匹敌太阳。此时君子不可行动，行动必被猜疑而有凶险。

解决问题时，要剔除空洞无物的累赘

《易经》小畜卦讲的是文王如何忍辱负重、等待时机的故事。

据《史记·周本纪》记载，周文王姬昌即位后，勤于政事，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，大力发展农业生产。商纣王看到周国力日渐强大，深感不安，便将姬昌囚禁在里。姬昌被囚后，不仅利用这段时间演绎了对中华文化影响至深的六十四卦《易经》，还借其中的小畜卦思考周的国情和前途，制定了周国的发展计划。

小畜，也就是小有畜养的意思。巽为风在上，乾为天在下，风行天上，没有吹到大地上来；风行天上，只是吹动云层小有积蓄而已，“密云不雨”，小有积蓄的云层是不会降下大雨的，即使降雨，也只是小有阵雨。姬昌用这样的方式表达了他对目前国家发展的担忧，表达了他要忍受耻辱与痛苦，逐渐发展壮大自己的力量，等待机会一举而动，洗去自己所受耻辱的决心。

姬昌告诉世人：“复自道，何其咎？吉。”他之所以发展周，是为了抵御来至西北边陲的戎狄等部族的侵略，想让国家强盛，人民生活安定幸福，这应该是没有错的，而且当时姬昌被囚禁，从表面上看是坏事，实际上却是好事。因为当时周不足以与殷对抗，商纣王囚禁了姬昌后，就对周国放心了，再也不会去管周国的事。然而周国上下军民同心，仍在悄悄地发展壮大。