第29章（3 / 3）

而自己辞官后，如果向刘莹求婚，她能答应吗？带她到深山老林里生活，她能接受吗？她能年纪轻轻就和他生活在人迹罕至的山沟里？他又一次觉得这很荒唐。这样做她肯定不会接受，没有特别的经历，没有一定的年龄，是不会理解的。

他想了很多。他想，自己这样辞官去山沟里生活，会不会引起轩然大波？和古代的庄子、陶渊明、郑板桥相比，自己没有丝毫的文名和才气，给他们做书童都不够格。这半年多以来，他愈来愈爱听杨洪基演唱的电视连续剧《三国演义》片头曲《滚滚长江东逝水》，以及毛阿敏演唱的片尾曲《历史的天空》。他甚至在电脑上把《历史的天空》设置为循环播放，反复听这首歌。他觉得这两首歌的歌词实在是太好了。人活在世上，为物质纷争，为名利纷争，到头来能留下什么呢？只能是“是非成败转头空。”

近半年来他常常想起鞠躬尽瘁的诸葛亮来。一千多年来，诸葛亮是大臣和文人们的表率和典范。他自小时候看《三国演义》的连环画，后来读小说，都很尊敬诸葛亮。现在却觉得诸葛亮出山实在不是一种明智之举。江山为什么只能姓刘？到那时，中国已经经历了多少个朝代？《史记》已经写成，难道他不知道“王侯将相，宁有种乎？”这句振聋发聩的话吗？如果他不出山，也许就有几十万生命幸免于战争的涂炭。而他还“今天下三分，益州疲惫，此诚危急存亡之秋也。”既然“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”那么你就好好地在南阳待着吧，为什么六出祁山？你的六出祁山难道是旅游？即使旅游，也是要花费银子的呀。

每次想到诸葛亮，他都会想起柳安和来，他常常会产生和他谈论历史人物的想法。

自己是模仿古人吗？他想到曾有文章说陶渊明的隐归并不是一时的冲动，而是对前途和命运的理性回归，是源于对自己本性的思考和保护。他的归隐是对官场的主动放弃，是执着人生中寻找自我的回归，是追求内在的心灵自由，将心灵寄托在田园中。在平凡的现实中将主观感情和自然万物合一，从而获得精神上的最大解脱。而自己呢？

又一次回想自己少年时参加过劳动的王家山。包产到户后，自家也在那里分了两亩多地，暑假里曾跟随父母到那里割胡麻，也曾和同伴到那里的老梨树上摘梨吃。八十年代之前，在那里经常能见到有人来劳动、割草、砍柴，只是后来少了，渐渐地人迹罕至了。

到那里能做什么呢？他想起对柳安和说过的想法：平一点的地里栽果树，沟洼里栽洋槐。七八年之后，只长青草的王家山会树木葱茏，一片繁茂的。那也算是自己对这个世界的一点贡献吧。自己做了这么多年的基层干部，究竟有多少实际的效果或成绩呢？唯一可以自慰的是引导农民栽种了苹果树，但真正致富了的群众并不多。而养牛，修小康屋，似乎都没有给农民带来什么实惠的东西。

他想起自己曾多次摹写王羲之的《兰亭序》。字写得好当然更是不消说，而那种临山水而舒畅欢愉的心情是多么令人向往啊。如果王羲之不是这幅有名的书文并举的传世之作，他在历史上的名声和地位将会逊色许多的。

“归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”他想起陶渊明的文章来。

他心中念念不忘的还有一位老人，那就是杨善洲。

他偶然从网上看到杨善洲从地委书记的位子上退下来之后，谢绝组织上对他在昆明的安排，而是到他的故乡去植树造林。一连二十多年，带领当地的农民造林共达六万多亩。他一生两袖清风，廉洁奉公，放弃组织上对他的家庭和个人有原则的照顾。他的事迹，他的所作所为，与如今动辄就受贿几十万、上百万的贪官相比，是多么的高尚。杨龙章常常会想起他的事迹，并且钦佩不已。更让人感叹的是他竟然把价值上亿元的林场毫无保留地献给国家，这该有多么崇高的精神品质。

每当想到杨善洲，杨龙章就觉得有一种看不见的力量在召唤他。召唤他到山里去，那里有一片他大可作为的天地。